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數息觀、身念住:最簡易的禪修技巧

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論壇元老

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發表於 2014-2-27 03:12:50 |只看該作者 |倒序瀏覽
有一個最為人所熟知、喜好而又是最實用的修習法門叫做「憶念出入息法(數息觀)」。這是與身體有關的。只有在修習這一法門時,才需要採取一種經中指定的特別姿勢。經裡所指示的其他修習方法,就無此限制。無論行住坐臥都可隨意為之。但修習數息觀則必須根據經典跌跏而坐,保持身軀端直而心念警覺。趺跏而坐不易實行,非一切國家人士(尤其是西方人士)所能輕易辦到。因此,趺跏坐有困難的人,可以坐在椅子上,只要身體端直,心神警覺就行。這項修習中,端坐極為重要,但不是僵坐。兩手須很舒適地擱在膝上。如此坐定後,可將兩眼閉合,或凝視鼻端,隨各人方便為之。

每人日夜呼吸不停,但自己絲毫不覺,因為從未有人以分秒的時間,將心神貫注在呼吸上。而如今要做的,正是這個。(方法是)照平時一樣的一呼一吸,絲毫不要用力。只將心神集中於這呼出吸入上,凝神觀察這吸進呼出的動作,保持對這呼吸的警覺,使時刻都了了分明於這一動態。你呼吸時,有時深,有時淺。這並不打緊,只顧自自然然的呼吸去。惟一的一點是你在深呼吸時,心中須有數這些是深呼吸,如此這般。換言之,你的心力須集中在呼吸上,使你對於它的動作變化,無不了然於心。忘掉你的周圍環境以及其他一切事物,不可抬眼視物。這樣的試練五至十分鐘。
         
開頭的時候,你會發覺全神貫注在呼吸上,非常的不容易。你會奇怪你的心怎麼這樣會跑。它就是不肯停下來。你想東想西,耳中只聽到外面的聲音。你的腦筋混亂、思緒紛飛。你也會覺得沮喪失望。但是如果你繼續不停的練習,每天早晚各一次,每次五至十分鐘,慢慢的你的心就會集中在呼吸上了。過了一段時間,你就會經驗到一剎那(的定境),你的心神全部貫注在呼吸上,連近身的聲音也都充耳不聞,一時外境俱泯。這一短時間的(定境)是一種了不起的經驗,充滿了喜悅與寧靜。你但願能繼續保持它,但是這時你還做不到這一點。
         
不過只要你經常不停的練習,這種經驗可以一次又一次的發生,而每次定的時間也會逐漸加長。這就是你繫心於呼吸上至於忘我之境的時候了。只要你老覺得有你自己存在,你就不能集中注意力於任何別的東西。
         
這個念念不離呼吸的修習法,是最簡單最容易的一種。其目的在發展注意力以達到非常高的禪定境界。此外,集中注意力(定力)對於任何深刻的了解、深透的內觀,以洞察萬物的本性包括體證涅樂,都是不可或缺的。除了這些,呼吸的練習更有立竿見影的效驗。它對你的健康大有裨益,能增進你的安眠,鬆弛緊張的身心,增進日常工作的效率。它能使你寧靜安詳。即令在你精神緊張或興奮的時候,如果練習幾分鐘的數息,你就會馬上覺得安靜平定了下來,好像在一段休息之後剛剛醒覺一般。
         
另一種非常重要、實用而有益的修習方法(心智的發展)是:不論在做什麼事情的時候,動手也好,動口也好,日常起居也好,從事公私工作也好,要時刻念茲在茲了了分明於你的每一舉動。你或臥或立或坐或行,或安眠,或曲臂伸腿,回顧前瞻,穿衣吃飯,言談靜默,大小便利,凡此一切以及其他種種活動,你必須時時刻刻了了分明於你所作的每一動作。也就是說你必須生活在當前的瞬間中,在現前的行為中。這並不是說你不應想到過去未來。相反的,你在與眼前的時刻行為有關的方面,一樣可以想到過去未來。
         
一般的人並不生活在他們眼前的生活中。他們都生活在過去或未來裡。雖然看外表他們似乎是在此時此地做著些什麼。實際上,他們是生活在他們思想中的另一世界裡,生活在虛構的問題與苦悶裡。通常他們是活在過去的記憶中,或對未來的欲望與懸揣之中。因此,他們並不生活在他們目前在做的工作裡,也不樂於這工作。所以他們就對現況不滿、不開心,而自然而然的不能對當前像是在做的工作,獻出全部身心了。
         
有時你在餐館裡,看見有人一面吃飯一面閱讀,這是一種很常見的事。他給你的印象是一個大忙人,連吃東西都沒有時間。你不知道他倒底是在吃東西還是在閱讀。你也許可以說他正兩事一齊做,而實際上,他那樣也沒做,也那樣都做得沒味道。他的心神不寧而緊張,不樂意做目前在做的事,不生活在眼前的瞬間,卻不知不覺地愚蠢地想要逃避人生。(這意思卻不是說在吃飯的時候不可以和朋友談天)。
         
不論你想什麼辦法,你都無法逃避人生。只要你活著,不管是在村鎮裡,還是巖窟裡,你必顏面對人生而生活。真正的生活是眼前的瞬間,不是已經死掉而消逝了的過去的回憶,也不是尚未出生的未來的夢想。一個生活在眼前的瞬間中的人,所過的才是真正的人生,而他也是最快樂的人。
         
有人問佛為什麼他的弟子們,過著簡單平靜的生活,每天只吃一餐,卻如此神情煥發?佛說:「他們不悔既往,不冥索將來。他們生活在現前的時間中,因此他們都神采奕奕。愚蠢的人又冥索未來又追悔過去,就像碧綠的蘆葦在驕陽中被刈斷一般,一下子就枯萎了。」
         
修習念住法,並不是要你想或是覺得「我在做這個」「我在做那個」。不對!恰正相反。你一想到「我在做這個」你就覺得有個自己而不能生活在你的行為中了。你是生活在「我存在」的意念裡,而你的工作也就糟蹋了。你應當完全忘了自己,而全心全意的浸潤在工作中。
         
一個演講者一自覺到「我在對聽眾演講」,他的講詞就混亂了,思緒也不連貫了。但是如果他一心講演他的題目,整個地忘了自己,他的表現才是最好的。他一定講得很精彩,解釋得很明白。一切偉大的傑構,藝術的、詩歌的、智識的、心靈的,都是在它們的創作人完全浸潤在工作中的時候所產生的;在他們完全忘我而不自覺的時候所產生。
         
這個佛所傳授的,在一切時中都要念念分明(的念住法),也就是要生活在眼前的一瞬間裡,生活在眼前的活動裡。(禪宗的方法,也是脫胎於此項教導。)在這一種修習法門裡,你無須實施某種特定的活動才能發展念念分明的能力。你只須隨時了知你所做的一切事。你不必專為特定的修習方法花費一秒鐘的寶貴時間。你只要養成經常警覺的習慣,不分晝夜,在你日常生活中的一切活動上,時刻都了了分明就可以了。以上所述的兩種修習方法是與我們的身體有關的。


   
摘錄自《佛陀的啟示》

http://www.souland.com/souland/psy/Meditate.htm

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發表於 2014-2-27 16:51:30 |只看該作者
真係諗唔到平時D人爛認真嚴肅講嘅修心養性, 實際落到場普通入門野已經係舒服過同靚女做愛, 女人我唔知有冇, 男人一定要試下, 真係正
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發表於 2014-2-28 19:48:30 |只看該作者
谢楼主上传分享;
此些文句好像是节錄自罗睺罗上師的经典经书"釋迦啟示"!?
此书最后部有篇文章又是超經典的----------------佛学超然於科学.
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發表於 2016-11-10 22:17:17 |只看該作者
謝謝分享
富始一元,誠自一心.
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發表於 2016-11-11 19:31:08 |只看該作者
感謝再次分享。

有前輩每逢見面也有講到念念分明和數息
以前唔明咩事,家下叫做明多啲啲啲啲。。



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發表於 2016-11-26 03:32:11 |只看該作者
本帖最後由 KenFong 於 2016-11-26 11:26 編輯

有一人已得初禪,得初禪後,未正確修行,貪感官上欲樂,故退轉。
離感官上的欲樂,是我們須實際修行處。

行住坐卧不離禪,聽落好似好高難度,橫掂無藥醫,試下都好噃.....

我想買隻風鈴,無風不動,但有風也不動,邊頭有?

無風不動那種,我已儲了許多。







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發表於 2016-11-26 06:57:50 |只看該作者
本帖最後由 容燥兒 於 2016-11-26 11:19 編輯

感謝分享,暫時未明箇中味道。

要親自體會才知道文字上的形容
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發表於 2016-11-26 11:02:36 |只看該作者
現在會否好些?
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發表於 2016-11-26 11:20:44 |只看該作者
謝謝修改,即明
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發表於 2016-11-26 11:39:32 |只看該作者
市面應該無,自製一隻得嗎?

但要有方法跟住製造
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