寧靜、肅靜、冷靜

yinkk

日前文章曾提到繁華的都市，必然吵鬧！的確，孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之閒也。」，滿身銅臭的人，必然說話大大聲，因為他們心中，沒有其他價值，只有利！爭利，奪利便要凶，需要『聲大夾惡』了。故曰：『天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。熙熙攘攘，熙熙和樂樣子，攘攘紛亂樣子，非常熱鬧擁擠。』為了利益！
這樣熱鬧必然嘈喧巴閉了。故此，無論孟夫子，司馬遷早便指出，唯利是圖的處境例必嘈吵，不可以寧靜的。引而申之，爭名，爭權、爭啖氣的處境，也是鬧得不可開交之。（看很多地方的立法會，議會皆鬧！胡鬧，爭權也）。
中外古今雅士，皆好寧靜，不只寧靜環境可使人心境平和，而是在靜的境界中，人的本善之性，容易顯示出來。處於萭籟俱寂或者靜如平湖的心境中，所思的，都從良善出發，現今講法：全按良知的正能量發動。靜能生善，不受其他雜項負能量影響及控制。
職是之故，我唸幼稚園、小學之時有，『和平寂靜』的訓練和教導。午後，有一小節，若十五分鐘，要小孩子靜下來，休息心靈和身體。那年紀小朋友好動必不能停，便教以控制一已的情緒，伏下小休，不準交談，不得活動。這不是失去自由，而是教導如何使用自由。
訓練靜下來重要之至，當今失傳了。出家人，宗教家，每天必有靜修時間，多數在就寢前一至兩小時靜坐，什麼也不想，在寂靜空間中，接近所信仰的神靈。衪在靜中出現，培育信徒。儒家也有『吾日三省吾身』。怎反省？首先須靜！煩囂中，便心亂，雜念叢生，不知從何處反省？不知是非，不知對錯。道家亦愛清靜自然。自然便是極其清靜的，只有天籟之音，總之，任何宗教、哲學都沒有雜亂響聲的。
現在的生活，基本上活在工商業的破壞中。環保思想，不止在於資源上的保護及愛惜，亦在關注光線，聲浪的刺激。人類及一切生物，包括植物在嘈吵環境下，都不能好好成長，必定患病。都市病與吵鬧環境有關。
無論如何『民主自由』社會，都必定保留莊嚴的地方及場合。這是尊重的表現。如在法庭（古代公堂衙門）必須肅靜。（大官出逐便有嗚鑼開道肅靜迴避之禮。）又如劇院（由影院、音樂廳等），宗教場所，必要肅靜，使地方氣氛莊嚴肅穆，有神聖及威權之意味。
最後，一說『冷靜』。任何動物都有衝動，本能反應也。唯有人類可以冷靜。因人有高度知性。我們可以運用理智壓抑感性。在群體生活之中，當為了眾人利益，並不宜任性。這種壓抑能力須明理，同時須加修煉而來的。所謂修養也。
修養須用勁，也須有冷靜的環境和心態。抑制一時衝動也。能靜，能思始能動，否則只是輕舉妄動，盲動而已。

劉天賜

楊灝貽

係書局嘅睇過泰國出家人講貪圖寧靜捨受
冇咩益處，會令人失去處理問題嘅能力
中今中外雅士利用寧靜但唔好寧靜

hklam007

很好的文章, 多謝分享.

不只寧靜環境可使人心境平和，而是在靜的境界中，人的本善之性，容易顯示出來。
處於萭籟俱寂或者靜如平湖的心境中，所思的，都從良善出發。

在平湖心境中,，只是善與光，沒有問題要處理的。

很好的文章, 多謝分享.

楊灝貽

俗家人難得清靜就幾好
但宗教家唔係咁睇

大師答朗禪師書
自別以來。經今數載。遙心眷想。時復成勞。
忽奉來書。適然無慮。不委信後。道體如何。
法味資神。故應清樂也。玄覺粗得延時。欽詠德音。
非言可述。承懷節操。獨處幽棲。泯跡人間。
潛形山谷。親朋絕往。鳥獸時遊。竟夜綿綿。
終朝寂寂。視聽都息。心累闃然。獨宿孤峰。
端居樹下。息繁餐道。誠合如之。然而正道寂寥。
雖有修而難會。邪徒諠擾。乃無習而易親。
若非解契玄宗。行符真趣者。則未可幽居抱拙。
自謂一生歟。應當博問先知。伏膺誠懇。執掌屈膝。
整意端容。曉夜忘疲。始終虔仰。折挫身口。
蠲矜怠慢。不顧形骸。專精至道者。
可謂澄神方寸歟。夫欲採妙探玄。實非容易。決擇之次。
如履輕冰。必須側耳目而奉玄音。
肅情塵而賞幽致。忘言宴旨。濯累餐微。夕惕朝詢。
不濫絲髮。如是則乃可潛形山谷。寂累絕群哉。
其或心徑未通。矚物成壅。而欲避諠求靜者。
盡世未有其方。況乎鬱鬱長林。峨峨聳峭。
鳥獸嗚咽。松竹森梢。水石崢嶸。風枝蕭索。
藤蘿縈絆。雲霧氤氳。節物衰榮。晨昏眩晃。
斯之種類。豈非喧雜耶。故知見惑尚紆。觸途成滯耳。
是以先須識道後乃居山。
若未識道而先居山者。但見其山。必忘其道。
若未居山而先識道者。但見其道。必忘其山。
忘山則道性怡神。忘道則山形眩目。是以見道忘山者。
人間亦寂也。見山忘道者。山中乃喧也。

楊灝貽

寧靜可以好危險
大家都知有d有情緒病一靜落嚟, 好易周身唔自在/諗起過往唔開心事, 可以嚴重到自殺
如理作意善用就好