支那？ 禪那。

KenFong

容燥兒 發表於 2016-10-29 12:54
我自己都唔識，真係要查埋一份了。
感覺這個相信最貼近原意了。

師兄誤會了，我是想翻譯“出離心”這個名詞啊。

劉寅生

南傳「出離」巴利文 nekkhamma是十波羅蜜之首。

十波羅蜜（parami）分別是：
1)nekkhamma出離
2)sila戒
3)viriy精進
4)panna智慧
5)khanti忍辱
6)sacca真理
7)adhitthana堅毅
8)metta慈
9)upekkha平等心
10)dana捐獻

upekkha平等心，舊譯作捨，由於文字的無常，捨的古字是舍，含義是居所、距離和有人拿著篩子把好的留下，壞的篩去。
然而現在都寫作(捨)，意思只有捨棄。更甚是現在把nekkhamma捨離譯成了(捨)，dana捐獻譯成了施(捨)，
混淆了upekkha平等心。

Namo tassa bhagavato arahato Samma-sambuddhadassa
法是可以透過修行而證實有時字典註解也未必是正確，
因為形容實相未必是翻譯者的親身體會。
upekkha「平等心」若解為「捨」當內觀時經歷那些塵封的sankhara「行蘊」
受着極大痛苦時，若想「捨」棄這些感受，那麼「行蘊」便
會留下，因為想「捨」這情况以經失去平衡，若以「平等心」
去觀察，痛苦便只是一種感受，只是生起又滅去。
「平等心」像一面鏡只是如實反映，沒有因喜而貪或因不喜歡而瞋。
「平等心」又像一位誠實的証人，多角度去覺知，而不作批判。
「平等心」更像「0」什麼數字和它相乘便消失，但顛倒去除便成「萬像森羅」。
但nekkhamma「捨離」也非常重要，沒有「捨離」心是不能消融自我的。
佛陀以另一個名詞形容upekkha「平等心」
Tatramajjhattata多角度的中間，是平等心的圓滿。

Bhavatu sabba manglam, Rakkhantu sabba-devata,
Sabba Buddhanu-bhavena, Sada sotthi bhavantu te.


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我請求原諒，請求那些被我有意或無意傷害的生命所原諒！
我原諒，原諒那些有意或無意傷害我的生命！

願你們都快樂。

劉寅生

梵文出離心是（naiṣkramya-citta, ）（naiṣkramyōpasaṃhita.）

大樹人

記得果句可樂飲過先知咩味。

琴晚先知飲開果杯係沙士。
但比燈照一照就變可樂。

呢個世界認真神奇。

睇到劉翁個0字，醒哂。
可能由到月尾關係吧

KenFong

劉寅生 發表於 2016-10-29 14:57
南傳「出離」巴利文 nekkhamma是十波羅蜜之首。

十波羅蜜（parami）分別是：

謝師兄開示，這篇分享晚輩已留起，除讓我認識多一種文字外，師兄的講解精闢，文字樸實方便我輩閱讀，但同時不失法教精髓，闡釋觀法簡煉具體，直指人心，晚輩頓時領受，拓展我前行空間，即使未進一步，亦能助我思維反省，部份內容更如盲人手杖 (確實說中我內心一些要穴)，讓我依此法教放膽深入，觀照內心未日之處。

師兄不抛一句如來珍寶，卻道出觀門要義，那些佛門雜誌寫稿佬實在不能相比，素聞南傳上座觀修了得，晚輩今日總算分一杯羮，只能在此衷心感謝！感謝！

劉寅生

出離修行要持戒、忍.辱、精進、堅毅，然後證得實相般若，所以慈悲平等地布施。
咁就會記住十波羅蜜啦。
為什麼金剛經只說般若波羅蜜?

容燥兒

頭十般若，還是心有所住。

金剛經只說般若般羅蜜。
就是要強調心無所住，才能達至究竟菩提。

劉寅生

其實每一個波羅蜜包含其他九個波羅蜜，所以只說般若!
例如持戒而沒有智慧及平等心就只是戒禁取啦!

容燥兒

原來如此!

受教了，謝謝劉先生

KenFong

師兄的分享，讓我更深入更仔細、走進了平時沒進入的深處.......但沒學失衡了。以往即時散觀的方法，也來不及抽心離境。