好人好事 ( 香港教育前途在那裡 ) - 小小分享

maharaja

袁國勇辭職一事，郭博士說出一個重要的論點。接受工作前深思是否適合，免做到半途不好玩便離場，
這樣做事承擔力不足，也是壞手勢，也是審時度勢之人。
要退是可以， "退"是藝術，如何退，何時退，華麗轉身是學問。

上集詳講到 "不誠實"的嚴重性，今集強調香港被渲染成為鬥爭城市，中央政策責無旁貸。節目裡一再而再指明"民生"重要，
可以說是  "出路  "。

他說總統級人士無人用 smart phone手機免被知其行。這是事實，有很多有智慧的大老闆大人物出門極低調，
免去很多不必要危險。
另外博士常說年青人要多看書，但那邊廂又會對大學一些課程予以批評。其實聽得出，教育不等於學問，博士永遠是實用家，
有用則學，不要太花考，務實為大前題，並且不要浪費光陰在無用的事上。


其實聽郭博士節目好有趣，點子令人警醒。
聽得明他的論點，更往往令人會心微笑。

learngood

博士在節目中講的日本整脊片請問在那裡可以看到？(因為我是下download MP3聽的)請師兄/姐告之，謝謝！

hklam007

https://youtu.be/dBXdlp2k-1g

learngood

Thanks a lot!

CarmenNg

1. 袁國勇辭任校委, 因無力處理政治. 究竟何為「政治」呢?

不少西方語言中的「政治」一词（法語politique、德語Politik、英語politics），都来自希腊语πολις，这个词可以考证出的最早文字记载是在《荷马史诗》中，最初的含义是城堡或卫城。古希腊的雅典人将修建在山顶的卫城称为“阿克罗波里”，简称为“波里”[4]。城邦制形成后，“波里”就成为了具有政治意义的城邦的代名词。政治成为了城邦公民参与的统治和管理活动。

中文里的“政治”一词很早就有使用。《尚書•毕命》有“道洽政治，泽润生民”；《周礼•地官•遂人》有“掌其政治禁令”。这时一般都是将“政”与“治”分开使用，各有其不同的含义。

在中国古代，“政”一般表示：
• 朝代的制度和秩序，例如“大乱宋国之政”
• 一种统治和施政的手段，如“礼乐刑政，其极一也”
• 符合礼仪的道德和修养，如“政者正也，子帅以政，孰敢不正”
• 朝廷中君主和大臣们的政务活动，如“其在政府，与韩琦同心辅政”

“治”在中国古代则一般表示
• 安定祥和的社会状态，如“天下交相爱则治”
• 统治、治国等治理活动，例如“修身、齐家、治国、平天下”

中国古代的这些“政治”的含义，与西方和古希腊的“政治”含义完全不同，很大程度上政治只是一种君主和大臣们维护统治、治理国家的活动。

孙中山认为应该使用“政治”来对译，认为“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。”他的这一说法在当时的中国非常具有影响力。孫中山認為，「政治」譯成英文是Politics，有三個意思：「一個是國政，就是政府中所行的國家大事；一個是黨爭，就是政黨中彼此所用的詭謀；一個是說是非，就是像以前所舉的家庭是非之例。」

中国古代的政治和西方包括古希腊的政治含义有很大不同。中国古代的政治很大意义上是君主和大臣管理和统治国家的活动。这种政治被宣扬为上承天命，因而施行善政才能上合天意，而恶政则违背天道，会受到惩罚。

中国古代的政治贯穿了个人的日常生活，道德是衡量政治活动的标准。在这种政治下，缺乏制度上的规范，政治的运作更多依靠道德规范。

2. 讀中學時,老師曾提及香港是塊「復地」,水深港闊, 有利通商, 由一個名不經傳的小漁港,成為國際有名的大都會. 身為香港人真係與有榮焉. 香港人須要的是安居樂業, 真係帝力於我可有哉!  「鬥爭」not a cup of HongKonger tea  (不是香港人杯茶).

3. 博士談到「香港教育」,使我想起在小學放學時(屬基督教),校長例必站在門前,每位學生經過必要向他鞠躬說「校長再見」才走得;其後讀女子中學(屬天主教), 放學時有位修女例必站在梯口, 每位學生經過必要向她鞠躬說「Miss香再見」才走得;我想禮貌就是這樣練成的.  

4.《管子•權修》：“一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”
比喻培養人才是長久之計。如何樹人呢? 當與教育有關. 香港學生在學校接受的教育多是填鴨式的,考試以背誦為主. 思考欠奉; 除了在學校接受的教育外,人也可以自我教育, 此類教育就是自發性地學習,可透過閱讀不同種類而有益的書籍獲得. 有一對聯是啟發我閱讀興趣的. 便是「萬官皆下品,唯有讀書高.」