博士當年述及"岳飛與秦檜的一些思維...

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博士當年述及"岳飛與秦檜的一些思維...“后才理解到秦后代为何如此有福蔭!

"當 年 到 中 國 華 東 旅 遊 ， 在 岳 王 廟 參 觀 時 並 無 內 進 參 拜 ， 團 友 問 為 何 不 內 進 ， 本 人 當 時 表 白 了 一 點 見 解 ， 岳 飛 只 是 封 建 時 代 追 求 功 名 的 愚 忠 者 ， 不 理 生 靈 塗 炭 ， 妄 動 干 戈 。 需 知 兵 兇 戰 危 ， 若 當 時 不 是 秦 檜 召 回 ， 不 知 兩 地 百 姓 受 多 少 苦 。 故 奏 檜 雖 被 世 俗 思 想 判 為 歷 史 罪 人 ， 但 他 在 那 段 時 空 消 除 了 一 場 戰 禍 ， 故 他 的 兒 子 及 孫 子 都 高 中 狀 元 ， 這 是 微 觀 世 界 中 因 緣 果 報 現 象 ， 非 一 般 人 可 了 解 及 接 受 ！"

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这里也说说秦桧"忠義"遗嘱: 《遗表》

《三朝北盟会编》，宋代史学名著，南宋徐梦莘编，二百五十卷，采编年体例。 徐梦莘（1126年—1207年），江西清江人，绍兴二十四年（1154年）进士，大部份时间在家著述，《三朝北盟会编》成书于光宗绍熙五年（1194年），记载自政和七年（1117年）“海上之盟”迄绍兴三十二年（1162年）完颜亮伐宋，共计四十六年宋金关系的史料。三朝系指宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓、宋高宗赵构三朝，该书成书于光宗绍熙五年（1194年），史料收罗广泛，凡诏敕、制诰、书疏、奏议、记传、行实、碑志、文集、杂著等，悉取尽收，按年月日标示事目，加以编排，征引的文献达二百多种，后又编《北盟集补》50卷，惜已失传。

徐梦莘《三朝北盟会编》卷二二○：

秦桧《遗表》曰：‘死生夜旦之常，难逃大数命义。臣子之戒，敢竭愚衷。属馀息之将辞。恋清时而何及？伏念臣早缘末学，奋自书生。当见危致命之秋，守策名委质之分。画疆之遣，元枢飞掩。报之符存赵之陈，具寮奉惩断之指。仓皇皇奔走从君，衣冠不变于中华，觐会自依于常度。虽历九死其未悔，犹冀一言而可兴。草徽庙之二策，身居营窟，心在周行。洎浮海以言旋，举同朝而趣异。下石而挤者纷至，奉身而退者累年。荷上圣之深知，排群疑而复用。延登右揆，峻陟维垣。专秉任于钧衡，奉畴咨于帷幄。入而告后，玉音常许。其无心出则称君，舆论共推于得体。上遵成算，复建中兴，惟聪明睿智之绝伦，因古昔帝王之未有。挺身死难，救民于仗节之初；修睦休兵；寻盟于奏峨眉山之后。是谓乐天，以保天下继代，以率功名居然。甯亲以甯神，盈城而盈野。德之厚也，臣何力焉？臣感陛下推心委用之诚，进期毕命；睹陛下求治焦劳之切，退欲忘身。但知方疾以尽公，不敢辞难而避事。仰勤宸注，亲屈帝尊训词矜恻于孱躯，天步迈临于寝室。戴恩慈之俯逮，徒感咽以何言。顾愚臣知遇之若斯，虽举族捐糜而曷报。而臣上负乾坤之造，莫知药石之功，病在膏盲，命垂晷刻。阙廷注想，难瞻穆穆之光；黾鼎妥安，尚抱拳拳之恨。念吁天而靡逮，忍将死以犹言。文虽不伦，义或有取。伏望皇帝陛下，惟新盛德，谨保清躬，万寿无疆。行奉东朝之养五兵，不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计，谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为著黾，以贤才为羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可从，缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。虽渊衷之素定，在愚虑之实深。凡此数端，愿留圣念臣形留神往，泪尽辞穷。忧国有心，敢忘城吨之策；报君无路，尚怀结草之忠。’


秦桧的《遗表》很是感人，可以称得上忠肝义胆，不比诸葛亮的出师表差，秦桧他主张修养生息，养兵，以利后战。 他说：“行奉东朝之养五兵，不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计，谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为著黾，以贤才为羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可从，缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。虽渊衷之素定，在愚虑之实深。凡此数端，愿留圣念臣形留神往，泪尽辞穷。忧国有心，敢忘城吨之策；报君无路，尚怀结草之忠。”

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至绍兴二十五年（1155年），秦桧病死，被封申王，谥号忠献。其子秦熺力图继承相位，为宋高宗拒绝。秦家从此失势，使长期被压抑的抗战派感到为岳飞平反昭雪有了希望，要求给岳飞恢复名誉。后来宋孝宗为鼓励抗金斗志，给岳飞平反，将秦桧列为致使岳飞之死的罪魁祸首，秦桧后被只夺王爵，改谥缪丑。相传民间为解秦桧之恨，用面团做成他的形像丢入油锅里炸，称之为油炸桧，后来演变成今日的油条。

最后亦引申到一些有趣问题? 是否在佛学的理念中; 若是往后秦桧的名譽越被世人唾罵、显責; 他从前"護生"的功德就会不断加添、增长呢....?!

ellery

樓主的資料十分有趣，惜小弟文言文不精，又未找到秦檜《遺表》之語譯，怕誤解了原文，未知可有更多參考資料？

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南京現神秘“聰明村”秦橋村 村民疑為秦檜後代(1)-(3)頁,並帶些图片資料。

http://big5.chinanews.com.cn:89/ ... 12-08/1478093.shtml

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“参与資料”
如果想客观的分析谁对的话，就要先看看秦桧的遗嘱，这是在06年宋代古墓中发掘的他的遗嘱：秦桧在该份遗嘱中，首先告诫子孙远离政治，自己深知将“获谴汗青”，“蒙羞万年”，叮嘱子孙在他死后万莫贪恋禄位，急流勇退，也不可在风暴来临后为他争辩，“庶几可得苟全性命”，并对几个已身据高位的族人详细指示了退出政坛的方略。专家正是据此认定此书信为家族内的政治遗嘱。据已经详细阅读该份文物的一位匿名专家介绍，秦桧在该份遗嘱中表明自己坚信对金议和是当时的“国情”下保全家国的唯一出路，也曾经和岳飞直接探讨过此问题，但岳飞表示“要为不可为之事”。而宋高宗其实并不反对北伐作战，因为战争在很大程度上令他“为江北百姓所夙夜仰望”，显然皇帝很陶醉这种救世主的感觉。但因为岳飞在规复旧河山之外，经常公开宣扬要“迎还二帝”，而金国也不断在战争失利时派密使威胁高宗要“送还汝兄”，并不断暗示囚在五国城的宋钦宗与岳飞有秘密来往，令高宗疑窦丛生，甚至到了“寝食不思”地步。高宗12道金牌召回征途中的岳飞，就是因为金使送来了岳飞与钦宗联络的“确切证据”，钦宗甚至扬言返国复辟后将清洗“老九”（高宗为徽宗第九子）的人马，高宗因此需要和岳飞对证确认。 据了解，秦桧在遗嘱中说，高宗与岳飞的晤谈一概秘密进行，他也不能与闻。但事后高宗告诉他，岳飞一再表态自己只想规复北方迎还二帝，私心最多就是成就功名，待成功后愿意效仿石守信等解甲归田。至于帝位归属，岳飞表示那是“皇家手足间事”，没有旗帜鲜明地表态。 秦桧在遗嘱中对岳飞的战功给予很高评价，认为岳飞的善战为其议和提供相当大的便利空间，以打促谈效果很好。但岳飞有功名心，性格也比较孤僻，与人不好相处，容易招疑招忌，好多次甚至与皇帝言语不合而撂挑子走人，与皇帝结了深怨。岳飞不大考虑高宗本人的利益，不仅和被囚敌国的钦宗有谣传中的来往，还多次当面劝高宗立嗣，高宗本人因有隐疾（据后世医学推断是阳痿）而无子嗣，因此十分怀疑岳飞拥兵欲立拥立之功，犯了人臣的大忌，违背了祖宗传下的抑武扬文的宗旨，估计也是因此引发高宗杀机，不惜破除有宋以来不杀大臣的誓言。秦桧表示，他已竭尽全力至少保全岳云和张宪，但高宗指示全杀，他亦无奈。同僚们在岳飞被杀后不敢质问皇帝，都来质问秦桧，秦桧也不敢和不便说皇帝的意思，只好说“莫须有”含糊应对。秦桧当了19年的宰相，不考虑他得失的情况下，他绝对是一个IQ相当高的人，他没理由不知道杀向岳飞这样的忠臣会导致自己遗臭万年，但是他为什么又要这样做呢？一个人做坏事无非是为了自己，为了自己的功名，为了自己能够流芳百事。我想金国想收买他也不是那么容易的，用美色？杭州就是盛产美女的地方。用权位？大宋的的宰相，一人只下万人之上，已经是为人臣的最高境界。金钱？大宋，众所周知经济实力是历史上最强悍的一个朝代，他身为宰相要弄钱不需要以自己遗臭万年为代价。 客观一点说岳飞是主战派，大为国家收复河山，小为自己万世流芳，不可否认其功之大。而秦桧该为主和派，在清晰的看到宋皇帝之懦弱，宋兵之弱，而金兵之强悍，知道不能与之抗衡，而全力主和，因为那个时候蒙古的发展，与岳飞在前线的努力奋战给议和带来了很大的希望。我相信他也知道岳飞被召回以后前线会很快崩溃，对他求和来说也是相当不利的。所以他没理由要召回岳飞并杀之。 而另外一个观点就是皇帝对岳飞的质疑，当然不是指他要篡位，而是岳飞一心想要被俘虏的皇帝回来当皇帝，换言之就是要撤掉现任的皇帝，如果岳飞打败金国的话这事情是名正言顺的，他就必须让出帝位，但是如果签定和约的话他依旧可以当他的安乐皇帝，大家都知道他并不是一个明君，换句话说只会为自己考虑，而非江山社稷，百姓的安居乐业，而能当上皇帝也不是因为他的能力之强，只是因为他运气好生于皇家，而秦桧不同，能当上两朝宰相绝非泛泛之辈。但身为人臣也只能帮皇帝背了这个黑锅。