問：何謂業障，業障能維持多久？共業與別業又如何解釋？
答：業障通常指的乃是因為過去、現在的種種業行薰習勢力與果報現行，而對於修學佛法的增上產生了障礙，名之為業障。但業障未必是惡業，有時善、無記業亦成業障；因為，會障礙佛道修行增上的皆是業障。有時候善業障礙佛道的增上更為嚴重，例如有人應修解脫出離三界之法或成佛的法道，但是卻愛樂貪著後世人天善法的可愛異熟果報，再加上邪見的誤導，因此一世努力地行人天善法而布施行善，卻不圖解脫與成佛的宏大志願，更因邪見的誤導而輕視毀謗大乘成佛之道，誤認為「努力行人天善法就能成佛」，此乃善業障礙佛道增上之例，此亦是業障的一種。又如有些新學菩薩，初發菩提心欲成就佛道，然因過去世於聲聞法中熏修很久，所遇的都是聲聞種性之師，轉棄大乘法而唯修二乘解脫道，這對欲修佛菩提道的學子來說，也是業障的一種；而這個部分的法義 平實導師也在《起信論講記》第四輯當中，有開示馬鳴菩薩所說的：「若遇惡緣或時退墮二乘地故」之理。故在正覺發願文中「不遇聲聞緣覺師，願我得遇菩薩僧」，此乃是真修佛道者一個很重要的志願，
因此退墮二乘地也是業障的一種。所以業障的種類有很多，除了前面所說的專修善法是業障、退修二乘解脫道是業障（對於想要修學成佛之道卻被人以解脫道取代而說為成佛之道者來說），還有更多乃是惡業纏身連善法、二乘法都無法增上修行，這些都是業障的一種。平實導師在《優婆塞戒經講記》第八輯當中有更詳細開示：業是如何來的？如何是業障？並且當中開示往世與今世的差異，無記業以及有記業中善惡品的差別，說明身口意行對於業與道之影響，作罪與無作罪之間的差別，凈果、雜果……等諸多有關的法義，欲發心成就佛道者，務必對於業、道……等種種法義了知清楚，此處篇幅有限，不便一一說明，請各位菩薩至全省各地實體書局請購《優婆塞戒經講記》第八輯拜讀之。
再者，對於「業障能維持多久？」這得看個人是用什麼樣的心態與作法來面對處理，有的人於無量數劫都無法擺脫業障的束縛，有的人乃是超劫精進的菩薩，卻是以一剎那一剎那的時程來度脫業障，這也是《解深密經》當中世尊開示超劫精進的重點，實際要領就是 平實導師書中所說：「證悟之後得要轉依如來藏的自性清凈涅盤，使覺知心轉依於如來藏的真如體性來安住，然後來轉變意識和意根以往的慣性，轉變成功以後，往世和今世學法前所造作薰習的不良慣性力量消失了，那麼業就是轉了！」「身口意行修正了以後，心性的習慣被改變了，業就開始轉變。」因此，如理作意的思惟加上身口的履踐，要擺脫業障的束縛就不是難事，若有大心勇猛精進的菩薩種性學子，甚至將業障的現行轉為成就佛法利眾的緣因與增上緣，修學佛菩提道者，於此五濁惡世是因緣很多且容易具足的，故道業增上較他方世界快速，此轉依義亦是業力業障的轉變之要點，也是業障能夠維持多久的關鍵。
「共業、別業」主要乃是相應的問題，業果現行的同時，雖同一事件或者事物，然各人因為業種、業緣的同異，當中所領受亦有同有異，因此而說有共業與別業，這當中的差別牽涉到許多深廣的層面，主要看各人在造業的同時，身口意行、作無作與根本、方便、成已的輕重差別，而有非常多的差異面貌，更有因為所造善惡業的對象為何，凡愚賢聖等福田的不同亦有共別的差異。這個部分若要詳知，唯佛能夠究竟具足了知，因唯佛具足了知一切的因果，諸菩薩因為所證智慧的高低而能多分少分的了知。
發表於 2019-8-28 16:22:11
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