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震驚!美國科學家發現:人不會真正死亡!而是去了....

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發表於 2014-7-26 00:08:18 |只看該作者 |倒序瀏覽
http://www.life.com.tw/?app=view&no=124801

震驚!美國科學家發現:人不會真正死亡!而是去了....

量子力學是20世紀初由德國學者普朗克(Max Planck)等物理學家所創立,用以觀察微觀物質世界,并透過計算解釋無法直接看見的現象。每一個宇宙擁有獨立的時空(time space),量子力學幫助我們觀察多重宇宙的存在。人類至今無法真的“看見”多重宇宙的原因,就是我們無法從這個時空跨越到另一個時空,也就是另一個地球。

超弦理論更進一步的提出物理世界的一種超時空架構,就是**時空為了將玻色子和費米子統一,科學家預言了這種粒子,由於實驗條件的限制,人們很難找到這種能夠證明弦理論的粒子。 超弦理論作為最為艱深的理論之一,吸引著很多理論研究者對它進行研究,是萬有理論的候選者之一,可來解釋我們所知的一切作用力、乃至於解釋宇宙。美國北卡羅萊納州維克森林醫學院大學教授蘭薩(Robert Lanza)聲稱,從量子物理學(Quantum physics)角度出發,有足夠證據證明人死後并未消失死亡只是人類意識造成的幻象

美國北卡羅萊納州維克森林醫學院大學教授蘭薩(Robert Lanza)聲稱,從量子物理學(Quantum physics)角度出發,有足夠證據證明人死後并未消失,死亡只是人類意識造成的幻象。

蘭薩聲稱他在量子力學中找到證實“人死但未消失”的證據。他提出生物中心論(biocentrism)支持自己的論點,指稱是生命創造宇宙,有個人意識才有宇宙的存在,實質上的生命與生物是真實世界的中心,接著才有宇宙,宇宙本身并不會創造生命;意識使得世界變得有意義,時間與空間只是人類意識的工具。

蘭薩的研究發現,人在心跳停止、血液停止流動時,即物質元素處於停頓狀態時,人的意識訊息仍可運動,亦即除肉體活動外,還有其他超越肉體的“量子訊息”,或者是說俗稱的“靈魂”。

他說,生物中心論類似“平行宇宙(Parallel Universes)”:當下所發生的每件事情,在對等的多重宇宙(Mutiple Universes)中也同時進行,當我們開始質疑、重新思考關於時間與意識的問題時,也同時影響另外一邊對等的我們的意識。當生命走到盡頭,即身體機能盡失時,蘭薩認為,還會在另一個世界重新開始。
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發表於 2014-7-26 00:58:44 |只看該作者
本帖最後由 GraceLeung 於 2014-7-26 01:00 編輯

唔記得博士幾時講過此觀點,時空識班?節目中?
所以緣起“無我“
我現在的身驅都不是我。
而“我”是不生不滅的。
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發表於 2014-7-26 08:07:35 |只看該作者
本帖最後由 alexwush 於 2014-7-26 08:09 編輯
GraceLeung 發表於 2014-7-26 00:58
唔記得博士幾時講過此觀點,時空識班?節目中?
所以緣起“無我“
我現在的身驅都不是我。

你還有個我字觀念,不生不滅係湼槃境界,不是有個我不生不滅
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發表於 2014-7-26 09:23:15 |只看該作者
對,有生有死嘛.
不過小學生想大學知識,難免不够力.
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發表於 2014-7-26 09:47:37 |只看該作者
Alex,多謝指教,小妹词不達意。
但仍不知怎用文字表達。
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發表於 2014-7-26 10:28:47 |只看該作者
grace棉裏藏針,更加唔識答
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一個普通的退休阿伯

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發表於 2014-7-26 19:41:27 |只看該作者
又唔算好震驚
~  不離一切事  不被諸境惑  方名自在人  ~
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發表於 2014-7-27 21:53:18 |只看該作者
善知識的話
/ 緬甸 韋布大師 講述

台灣 蔡文熙 中譯

    鼻孔是鼻子中很靈敏的地方,乃是吸入、呼出的必經之地。換言之,風息(律動的原因)與鼻孔接觸,就產生「受」的知覺。風息與鼻孔合稱為「色」,「名」則是証知「受」的知覺。一般人很少體會到什麼是「色」與「名」,因此,要全心專注在鼻孔上,覺知吸入與呼出的過程。在吸入呼出上,保持正念,貪、瞋、痴就沒有機會生起。貪、瞋、痴的火焰會自行熄滅,因而帶來心靈的沈靜與平安。

    在「觸」生起之前,我們不會覺知到「受」。「觸」一旦止息了,「受」的覺知也會消失。修行人必須密切觀照任何生起的「觸」。這就是所謂的當下即是。

    …如果修行全心專注在呼吸與鼻的「觸」上,他就會瞭解到,一切事物只是「色」與「名」,其餘的,都不存在。除了「色」與「名」,「我」、「他」、「你」都消失了,沒有自我,沒有男人、沒有女人。修行人將會自証到佛陀的法教就是真理,至真至實;他不需要再向別人求道。覺知到風息與鼻端的「觸」就是這樣生起的,如此一來,就會証知到並沒有所謂的「自我」或者「靈魂」。(錄自:〈智慧的語言〉《嘉義新雨雜誌》第17期﹐1997.1.)

編按:緬甸韋布西亞多(Webu Sayadaw 1896-1977),生於上緬甸,剃度出家後,心儀佛法中的實踐面,不同於緬甸佛教側重論疏的傳統。1927年,年僅31歲,便開始弘揚佛陀的直觀的法門,五十年如一日,是當代緬甸佛教中,獨樹一格的禪師。¶
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