关于梁武帝有无功德？达摩与梁武帝的对话

yc_ray

缘起郭先生对上个礼拜的节目中说李先生起庙有无功德！具体可看达摩与梁武帝的对话
尔时武帝问：“如何是圣谛第一义”
师日：“廓然无圣。”
帝日：“对联者谁?”
师日：“不识。”
又问：“朕自登九五已来，度人造寺，写经造像，有何功德”
师日：“无功德。”
帝日：“何以无功德?”
师曰：“此是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。”
武帝问：“如何是真功德?”
师曰：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”
武帝不了达摩所言，变容不言。达摩其年十月十九日，自知机不契，则潜过江北，入于魏邦。
（据《祖堂集》卷二）

Quattro

   
TO: yc_ray

郭先生留白是讓大家有互動的作用，閣下追求知識的熱誠值得大家學習。

yc_ray

Quattro 發表於 2015-4-10 22:08
TO: yc_ray

郭先生留白是讓大家有互動的作用，閣下追求知識的熱誠值得大家學習。

谢谢 Quattro兄！

chrisX9

TO : yc_ray

OH ...... yeah！

好人做到底，送佛送到西！看在佛祖慈悲份上！

煩請 大哥你講埋 ~ 何為功德？

吾會咁都『托手掙』吖！

拜託！吾該！

yc_ray

chrisX9 發表於 2015-4-11 10:01
TO : yc_ray

OH ...... yeah！

Hello，chrisX9兄！
小弟才疏學淺，唔敢斷估。故想一個長傳將呢個問題交比郭先生的同時，都係網上睇到篇文章。
解釋何謂陰德，功德，福德！睇睇幫唔幫到你。

陽德與陰德，福德與功德
做好事讓別人知道了叫陽德，不被人知道叫陰德。陽德報得快，做了好事，讓別人知道了，別人稱揚你，贊歎你，給你發個獎狀、錦旗什麼的，表揚表揚，報掉了，報掉了就沒了，德積不住。
做好事不讓人知道叫陰德，陰德後面的福報大，積得久。不要怕德積不住，你的德積在那裡永遠是你的，別人偷不去、搶不走，自修自報。
陽德積不久，甚至隨修隨報，陰德積得久，且越積越大。所以我們做了好事最好不要讓人知道，不讓人知道你的德行就越積越厚，後面你的福報就大。甚至福澤你的子孫。如果讓人知道了，報掉了，報掉了就沒了。
相反，做了壞事要讓人知道，不要隱瞞，越多人知道越好。為什麼？報掉了，報掉了就沒有惡了。所以佛法裡面發露懺悔，一懺悔什麼罪業都消了。發露就是要讓別人知道，越多人知道越好。罪如霜露，太陽一出，什麼罪業都消融。
所以做好事不要讓人知道，越少人知道越好。做了壞事一定要讓人知道，越多人知道越好，別人一知道就報掉了。做好事不讓人知道叫陰德，叫人知道了叫陽德，陽德積不住，一叫人知道就報掉了。做壞事不叫人知道叫陰惡，叫人知道了叫陽惡，陽惡也積不住，一被人知道就報掉了，報掉了就沒有了。

福德與功德
著相修福叫福德，福德感應人天福報，福報有限，享完了就沒有了，福享完了就沒福了，沒福了惡報就來了，所以福德是很有限的，不能超出生死輪回，因為執著沒有破，還有我執。
離相修福叫功德，功德的福報無限，因為功德與道相應，與自性相合，何期自性本自具足，何期自性能生萬法。做了好事，不著做好事的相，不執著這個好事，這就有功德。功德可以超越三界生死輪回，因為功德裡面有智慧，沒有我執，沒有我執就超越六道輪回。
所以，福德有漏，會漏到三界裡面來；功德無漏，可以超出三界。福再大都是在三界裡頭享，享完了就沒了，最多只是短暫的人天福報，人天福報有漏，不究竟，享完了還要墮到惡道裡面去輪回。
福德有漏，功德無漏；福德有限，功德無限；福德不離相，不破我執，不能超越三界輪回；功德離相破我執，可以超越生死輪回。功德裡面有福德，福德裡沒有功德。
福由善生，做善事就有福德，做善事不執著，就有功德，功德裡面有智慧。因此，福德與功德表面上看並沒有區別，只在於用心不同，在於有沒有執著的心。一個有智慧，一個沒智慧。所以我們要用智慧，把所做的福德轉化成功德，方法就是不執著，看破放下，自在隨緣。
做了善事，心心回向無上菩提，回向眾生及佛道，回嚮往生西方極樂世界，這就有功德，這就是成佛的種子。

James@yeung

關於何為功德，當年六祖亦有解說，現節錄如下:

決疑品第三                                                   

     一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌史請師升座，同官僚士庶，肅容再拜，問曰：『弟子聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲，特為解說。』                                    

     師曰：『有疑即問，吾當為說。』                                       

     韋公曰：『和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？』                        

     師曰：『是。』                                                      

     公曰：『弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：「朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。』師曰：『實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。』                                               

    師又曰：『凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識其理，非我祖師有過。』