書記一職的由來，有獎遊戲

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書記原是佛寺的簿記案牘之官，掌文翰書寫事，八大執事之一。凡給官府的文件，與施主的書信往來，寺院的佈告榜文，甚至如住持的慶吊字柬，皆出其手，即所謂住持“以專柄大法為己任，而翰墨詞章，則行請書記以職之”(《叢林兩序須知•書記須知》)。與書記職掌近似的還有內記。但內記不屬班首而只是侍者，是方丈的文字秘書。按清規的規定，若設內記者， 凡方丈給上司的表、狀，寺與寺之間的往來書劄以及寺院的榜牘，皆由書記草擬，而內記只執掌方丈的私人的文字工作。如遇書記缺位，寺院的一切文書翰墨皆可由內記代理。

八大執事，就是指五大堂口的主要負責人及寺院重要執事僧，包括：監院（庫房負責人）、知客（客堂負責人）、僧值（又名糾察）、維那（寺院監察）、典座（齋堂負責人）、寮元（雲水堂負責人）、衣缽（方丈堂負責人）及書記等。各叢林根據自身的特點，所設的八大執事不盡相同。

"書記"一職的出處和制定時間 ?

到了中唐，禪宗盛行，百丈懷海禪師痛感禪僧住在律寺內，雖另處別院，但于說法住持，都不能合法。於是他別立禪居之制：尊“長老”為化主，處之“方丈”；不建佛殿，只樹“法堂”，學眾盡居“僧堂”，依受戒年次安排；設“長連床”，供坐禪偃息；閤院大眾“朝參”“夕聚”，長老上堂，徒眾側立，賓主問答，激揚宗要；“齋粥”隨宜，二時均遍；又行“普請”法，上下均力；事務分置十“寮”，置首領主管等等（見《景德傳燈錄》卷六末附《禪門規式》）。這些就成了叢林新例，與律法不同（見《僧史略》卷上《傳禪規法》條）。世人即稱為《百丈清規》。

“百丈清規”制訂的詳確時間現已不可考，據宋釋道原編《景德傳燈錄)記載，當在唐貞元五年(789)至唐元和九年(814)之間，“百丈清規”內容和卷數今亦不可考。

百丈清規的原貌，在現在已經無法得窺，但是在一些相關的資料中還保持了大量的資訊，在《宋高僧傳》卷十有《百丈懷海傳》、《景德傳燈錄》卷六亦有懷海傳並其《禪門規式》，在《卍續藏》第16套第5冊的《禪苑清規》卷十有《百丈規繩頌》，在《大正藏》有《敕修百丈清規》卷八的《古清規序》【《大正藏》卷四八，1157～1158頁。】，還有陳詡所撰寫的《冊洪州百丈山故懷海禪師塔銘》【《大正藏》卷四八，1156～1157頁。】，其中陳詡所寫的塔銘是唐憲宗元和十三（818）年十月三日即百丈示寂後四年完成的，是迄今為止關於百丈最早的資料，其對百丈時代的情況描述，可信度應該是比較高的，但是卻沒有提及《百丈清規》的存在。