醫書-阿育吠陀

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阿育吠陀是印度的傳統醫學,在這種傳統醫學中，人體被認為是自然不可分割的一部分，
當身體與自然不調和時，人體的各項機能便會受到阻礙，進而導致生病。
在阿輸吠陀醫療方法中，主要有三種實施方法：藥草療法、推拿療法及瑜珈療法。

阿育吠陀醫學不僅是一門醫學體系，而且代表着一種健康的生活方式。
阿育吠陀（Ayurveda）由兩個字組成：Ayur指生命，Veda為知識、科學之意。因此阿育吠陀一詞的意思為生命的科學。

阿育吠陀的神話是源自於印歐神話中的名為奈撒特耶（Nasatya）及阿須雲（Aswin）的雙胞胎醫生，是神殿里的神。
奈撒特耶的故事均在土耳其的胡里安語及西泰語以及印度的梵語中失傳了。
阿育吠陀與阿達婆吠陀相比較，算是個次要的智慧。
而流傳下來的四種吠陀（智慧）則是世界上所知用印歐語言所留下來最古老的文件。

阿育吠陀最早記載在古代印度醫典《揭羅迦本集》，與《阿達婆吠陀》約莫同時期。
是在公元前一千年用梵語寫成的，是全面性的醫典。且大多數學者認為，阿育吠陀在西元一百年以前在印歐地區就非常的盛行了。

阿育吠陀在公元六世紀時，隨着佛教的傳布，影響的區域也越來越廣。和尚將阿育吠陀帶到中國、西藏、韓國、蒙古跟斯里蘭卡，
在這些國家的醫學系統裡留下痕跡。

近來，德國將公元前一千年阿育吠陀的《妙聞集》翻譯成德文，並運用在整型手術中。
《妙聞集》中提到了阿育吠陀的八個醫學分流：一般醫學、外科、耳鼻喉及眼部疾病、毒物學、精神科、兒科、婦科、性學及生育學。

喜馬拉雅醫藥公司從1930年開始，融合阿育吠陀療法與現代醫學，讓阿育吠陀的草本療法得到更多醫學的驗證。

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阿育吠陀醫學不僅是一門醫學體系，而且代表著一種健康的生活方式。阿育吠陀（Ayurveda）由兩個字組成：Ayur指生命，Veda為知識、科學之意，因此阿育吠陀一詞的意思為生命的科學。根據阿育吠陀的觀點，人類應該和自然界和諧共存，而疾病的產生是由於這種和諧被打破了。通過利用自然界及其產物恢復這種基本平衡是阿育吠陀醫學的主要目的。這種觀念不僅貫穿於治療病痛的過程，而且還貫穿於疾病預防的過程。

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阿育吠陀醫學的診治更傾向於人的特性而非疾病的特性。在做出診斷之前，病人的年齡、居住環境、社會及文化背景及其體質都是要考慮的層面。診斷的主要手段包括觸摸、檢查和交談，並利用草藥去盈補虧。它們的基本作用是激發專門器官的功能。因此阿育吠陀醫學的目標是通過調節飲食而化解健康問題，同時不會產生副作用。


在阿育吠陀醫學的觀點中，生命由身體、感覺、精神和靈魂構成。人有三種體液（氣、膽汁、粘液），七種基本組織（血液、原生質、肌肉、脂肪、骨、骨髓和精液）以及身體產生的廢棄物。人體的發育與衰老以及人體各要素的循環和我們所吃的食物有關。


根據阿育吠陀醫學的觀點，宇宙中包括人體在內的萬物都是由土、水、火、氣和空間（大氣）五種基本元素組成。人體的生長和發展取決於它所獲的營養，例如食物。食物也由上述五種基本元素組成，經過“生物火”（Agni）的作用而補充身體中的對應元素。人體作為有機生物體，其組織都是由這五種基本元素組合和轉變而成的。


身體健康還是得病取決於整個身體系統是否處於平衡狀態，包括體內各部分是否相互平衡。內在的和外來的因素都可能破壞自然的平衡，進而導致疾病。失衡可以由偏食、不良習慣和無視健康的生活規律而引起。

同時，季節反常、不正確的運動、感覺器官的不當應用以及身心的不良作用也會打亂現有的正常平衡狀態。治療方法通常包括通過調節飲食而使身心系統恢復平衡，糾正不良生活習慣和行為，藥物治療以及採取預防性療法。


基本的治療方法可以歸結為“獨處是保持健康的正確方法，並且獨處是使人遠離疾病的最好的醫生。”這也概括出了阿育吠陀醫學的基本目的，即保持和促進健康以及預防和治療疾病。


對疾病的治療主要通過旨在恢復和加強身體機制功能的排毒療法、藥物、合理飲食、運動和養生法等，消除引起身體系統及各組成部分失衡的因素，恢復平衡、強壯體質，預防或減少將來疾病的發生。


在阿育吠陀醫學中，調節飲食是一項重要的治療方法。這是因為人體被認為是食物的產物。個體的精神狀況及其性情受其所吃食物的影響。食物在人體中先是轉化為乳麋，然後再轉化為血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、生殖要素和精氣。因此，食物是一切新陳代謝和生命活動的基礎。食物缺乏營養或者沒被有效轉化，都會導致各種各樣的疾病。


通常的治療措施包括藥物治療、特殊食物療法以及根據醫囑適當運動。這三項措施通過兩種方式實行：一種是針對疾病的發病因素及各種症狀採取這三項措施對抗疾病本身；另外一種是採取這三項措施消除與發病過程中的病因和症狀相似的影響。


阿育吠陀醫學已經對疾病的發病因素到最終症狀的各個階段和狀態有著十分詳細的分析和描述。這使該醫學體系在潛伏症狀顯現出來之前推知疾病方面具有很大優勢。同時也加強了它在疾病預防方面的作用，從而可以提前採取切實有效的治療措施阻止疾病的進一步發展，或在疾病初始階段採取合理的措施來治癒疾病。

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氣:

阿育吠陀認為太陽與太陽光是氣的來源，也存在於空氣中和大地，分別稱之為空氣般那(air prana)，大地般那(earth prana)，以及太陽般那(sun prana)。氣或般那可以被動物及植物等各種生物所吸收。經由呼吸，氣從身體的各個大孔道，如眼、耳、鼻、口、肚臍等，以及周身的毛細孔等細微的孔道，進入人的體內，在身體中運行，再經由脈與脈輪，分配到全身所有細胞與血液，維持着人體的生命。氣不但形成了呼吸，也形成了血液，男性的精液與女性的經血皆被認為是由氣所形成的精華。印度五層身體理論中，氣形成人的第二層軀瞉。

阿育吠陀將氣（prāṇa）分成五種，它們是氣息的五種作用：
1.入息（prāṇa），又譯為命根氣，負責心跳與呼吸。通過呼吸進入身體，再循環至全身。
2.出息（Apāna），又譯為下行氣，由肺及排洩系統將廢物排放出去。
3.上息（Uḍāna），又譯為上行氣，形成聲音。
4.均等息（Samāna），又譯為平行氣。
5.周遍息（Vyāna），又譯為遍行氣。

goldenma

好書！值得看

CarmenNg

Thanks for sharing!

關誠子

謝謝分享