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緣起法與緣生法有何不同，從本篇經文中可概略窺知「緣起法」為體，「緣生法」為相，從「無明」、「行」….乃至「老」、「病」、「死」等生死現象（相）是依循著「此有故彼有、此無故彼無；此生故彼生、此滅故彼滅」等「緣起定律」而運作、流轉，故名為「緣生法」。 選譯自北傳《雜阿含經》第二百九十六篇 譯於八關齋戒日 我是這樣聽說的： 佛陀駐錫在王舍城迦蘭陀竹園精舍裏。當時正為比丘們說法。 世尊說：「比丘們，我現在為你們解說『因緣法』（緣起法）及『緣生法』。比丘們，什麼叫做『因緣法』？就是『此有故彼有、此無故彼無；此生故彼生、此滅故彼滅』的緣起法則。譬如眾生因為有【無明】所以會去造作【業行】，又因為【業行】而生【六識】，……乃至純大苦聚集起，如此一法生一法、環環相扣的現象便是因緣法。不論過去、現在、或未來的佛陀是否出現世間說法化度眾，這緣起法則都是亙古不變。一切事物、生死現象莫不由因緣而生，自有世間有情眾生存在以來便是如此。所以緣起法就是世間的真理。」 世尊繼續說：「比丘們，什麼又是『緣生法』？那就是無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱苦等生死現象皆是依循、隨順著『此有故彼有、此無故彼無；此生故彼生、此滅故彼滅』緣起法則，一法生一法、環環相扣的生起、運作、相續，便稱做為『緣生法』。」 世尊又說：「若是真能正知正見『緣起法』及『緣生法』，那麼博學多聞的佛弟子便不會再追悔過去（比如說：到底有沒有前世呢？如果有，那麼我前世是誰？是哪一類的眾生？）或者冥索將來（比如說：到底有沒有來世？如果有，我來世會變成怎樣？）以及對於現前的五蘊生起質疑：『這是我嗎？如果我存在，那前生是誰？死後又會去哪裡？眾生是怎麼產生的？要怎麼知道死後的去處？』等類此的疑惑！」 世尊最後說：「世間一般的沙門、婆羅門等，由於無法正見緣起，所以往往被『我見』、『靈魂』、『吉凶迷信』等錯誤的觀念所誤導。如果佛弟子能夠正見緣起法及緣生法，就可心無所著，將『我見』徹底斷除，便能與阿羅漢一樣，解脫生死，命終後不再受生，就如同將多羅樹的根給砍斷，使其永遠無法再生。」 比丘們聽完佛陀的教誨後，都心生法喜，決定依法奉行。
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發表於 2017-11-8 21:28:14
