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你錯了,其實如果你真的懂郭博士說的"緣起特性", 就不應有第七、八識的問題。
我還以為你之後明白。四聖諦是覺悟的基礎,沒想到你連這基礎都沒有,我不明白沒有基礎如何能看懂經典和印證空法。
第七、八識是從第六識中分出來,是為了方便修學人觀察"我執"和過去惑業; 當了解第六識,觀察識蘊與色受想行四蘊的運作, 就能同時了知"我執"(第七識)、過去惑業(第八識即藏識)的存在,而且我見和惑業又在第二聖諦再次被解釋,第三聖諦又有解釋。這顯示你未了解五蘊。至於第七、八識是甚麼,從何來,於"緣起特性"的講話中有答案。
說識還有現識、真識、流住識。
無心顯有心,有心而無心,你懂嗎? 你懂的就不會問八識。
有心無心見都是心相,都是識。但心不是識,說心是識是邏輯錯誤了,識是心的相用。
那心到底是甚麼,從何來? "緣起特性"講話有答案。
空義有三層,博士所說的宇宙本體空性,即"緣起特性",就是空義的核心,而且已經不是第一次開示了。
如果未能了解,請掀開莊嚴的外衣,用心地拆解每一句說話。
研究五蘊比研究心更微細,勸各位老老實實研習四聖諦,這是大宇宙觀的智慧,不是局限於人身,
以"佛當初教的是什麼"中四諦的說明較為完整和容易明白。如果你沒有時間和安靜隱定的環境去學佛,用觀察力去賺錢比較實際。
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