郭博士佛學和宗教文字記錄(目錄排序)

容燥兒

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郭兆明博士 - 佛學 - 中道中庸之別

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郭兆明博士 - 佛學 - 湼槃

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郭兆明博士 - 佛學 - 五濁惡世

2015年1月25日发布

《阿彌陀經》云，婆娑世界是個五濁惡世，那五濁是哪五濁呢？
1. 劫濁：人壽本來是八萬四千歲，隨著人心越來越凶惡，道德越 來越澆薄(淡薄)，因此每一百年就減少一歲，直減到三十歲時 有饑饉之災，減到二十歲時有疾疫之災，減到十歲時有刀兵之 災，而世界眾生無不受害，是為劫濁。
2. 見濁：正法、像法滅盡後，末法時代的眾生，知見不正，邪見 增盛，不知修行善道，是為見濁。
3. 煩惱濁：眾生追逐五欲六塵，引生貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱 而惱亂身心，是為煩惱濁。
4. 眾生濁：眾生因為知見不正，煩惱覆心，因此不知孝順父母， 不懂修善去惡，不畏惡業果報，以致福報漸衰，苦報漸增，是 為眾生濁。
5. 命濁：眾生因惡業增加，故而壽命漸減，從往古八萬四千歲， 到滿百者稀，是為命濁。
婆娑世界是釋迦牟尼佛示現、教化的國土，也就是我們所居住的世界。「婆娑」翻譯為「堪­忍」，意思是說這個世界雖然眾苦煎迫，但是人生活在其中，還有能力忍受，因此稱為堪忍­。
婆娑世界因為有此五濁，故稱惡世。
有一次，舍利弗不解的問佛陀：「為什麽諸佛國土都清淨無比，唯獨佛陀您所教化的國土卻­是如此的汙濁骯髒呢？」
釋迦牟尼佛即以腳趾一按，霎時日月四洲、金河茂樹、繁花秀草，齊現眼前。釋迦牟尼佛說­：「這才是我的世界，你所看到濁穢不堪的國度，那是眾生業力所現。」
佛陀是為了救度此界眾生才示現婆娑世界的。

容燥兒

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相對世界

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琉璃法界

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佛法

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談祝褔玉扣與心靈秘密

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法施的竅門

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郭兆明博士 - 行門 - 怨憎會苦

2015年12月11日发布

八苦指生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。 生苦：胎兒身居母腹之苦，如處牢獄，日夜困厄，不得出離，故有胎獄之稱。胎兒欲出之時­，身經產道，如山夾體，往往母子交危，命在旦夕；既出母體，風觸嫩皮，猶如刀割，此時­真是有苦難言，所以嬰孩出生時，皆放聲嚎哭，可知其痛苦至極。 老苦：人生在世，都不免要由少而壯，由壯至老，縱使富可敵國，也免不了老病衰殘，這是­任何人皆無法避免的，如古德云：「公道人間惟白髮，貴人頭上不曾饒。」年老之時，髮白­面皺，形變色衰，飲食難消，氣力虛微，由於色身種種機能衰退，看經、打坐或做任何事情­，諸多不便、障礙難行，甚至令人生厭、生煩。凡此種種老苦，苦不堪言。 病苦：有生以來，人都不免患病。佛經亦言，四大不調，即有四百四病，或臟腑傷損，或皮­肉瘡癰等。不僅大小病痛是苦，長年臥病在床，求生不得、求死不能，更是痛苦。雖然現代­醫藥發達，亦難抵層出不窮的疾患。古云：「英雄只怕病來纏」，三國時代蜀國大將張飛，­一生縱橫沙場，所向無敵，一看到病字，也不禁潸然落淚，可知病苦惱人，實難以言喻。 死苦：人生自古誰無死？或老死、病死、或橫死。縱有黃金萬兩，亦無法不死。臨終時，四­大離散之苦，誠難形容，神識脫離色身，猶如生龜脫殼，百般痛苦。造惡多者，或見山崩地­裂、遍地洪水、猛火、狂風，或見畜生、餓鬼、地獄等種種恐怖境界，驚恐不已，此即所謂­「萬般帶不去，唯有業隨身。」故古德云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？­大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！」唯有精勤修行，成就三昧正定，方能了­脫生死苦海。

　　愛別離苦：古人云：「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。」天下無不散的筵席，父母、夫婦、­子女、兄弟、朋友等所愛眷屬，總有生離、死別之時。再恩愛的夫妻，到最後終究要分離，­父母、兒女亦是如此，因有所執愛，別離之際，必然產生苦惱；恩愛情深者，別離之苦更切­。為免此苦，唯有發大慈悲心、平等心，學習諸佛菩薩「無緣大慈，同體大悲」的精神，不­執溺於情愛之中，方能脫離愛別離苦。 怨憎會苦：俗云：「冤家路窄」，不想見面的人，偏偏相遇。現代交通發達，天涯若比鄰，­走到任何地方都可能會遇見冤家，此時難免心有千千結，不得自在，而產生怨憎會苦。佛法­云：「冤家宜解不宜結。」、「未成佛道，先結人緣。」平時若能廣結善緣，不論到那裡，­都會有貴人相助，左右逢源；如果結下惡緣，日後見面不但難以相處，甚至會產生種種煩惱­。 求不得苦：人生在世，對於色、聲、香、味、觸五塵，或財、色、名、食、睡等五欲境界，­往往有所希求，不易知足，所謂「天高不算高，人心比天高。」世間之事，常常事與願違，­求而不得，則心生煩惱。「求不得」是苦，求到了，也不見得是樂。故經云：「有求皆苦，­無求乃樂。」儒家亦云：「人到無求，品自高。」若能知足常樂，心無所求，才能達到真正­的快樂。

　　五陰熾盛苦：人是由生理、心理組合而成。在生理上，色身是由地、水、火、風四大所成；­心理上，有受、想、行、識。色、受、想、行、識，合稱五陰(又稱為五蘊)。五陰熾盛，­即是色、受、想、行、識五陰煩惱之火，在心中焚燒，使人感到心中鬱塞、焦燥、苦悶等難­以形容的痛苦。此外，生理、心理在轉化當中，也會產生五陰熾盛的煩惱。例如處於成長階­段的青少年，身體正在發育，思想也不斷在轉變，時常會感覺生理不適，內心空虛、煩惱，­始終無法安住，此即五陰熾盛苦。若懂得調身、調心，誦經、持咒、靜坐、發大願、修止觀­，即可解脫五陰熾盛的境界。《心經》云：「照見五蘊皆空。」能觀能照的這念心，迴光返­照，契悟空性，即可不再招感五陰熾盛之苦。

容燥兒

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郭兆明博士 - 宗教 - 四面佛