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被曲解的孔子十大名言,肯定有你不知道的!

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被曲解的孔子十大名言,肯定有你不知道的!曾國藩讀書會 2016-09-05 07:41:52
關於孔子,他曾經被長期地供於神壇,也曾經被當作是反面教材。在人們可以正視他的今天,他也終於以一個智者、令人尊敬的長者形象呈現在我們面前。不管你承不承認,他的思想、他的價值觀體系對於整個民族來說,早已深入骨髓、根深蒂固,可以修正但不容抹殺。今日,我們便一起回顧下,那些年被曲解的孔夫子。
1、言必信,行必果
現常被後人當作美德來肯定、讚揚,可這個典故最早的意思卻不怎麼樣。
《論語•子路第十三》中,孔子的學生子貢問“什麼樣的人才算是一流人才”,孔子認為第一等人才是“行已有恥,使於四方,不辱使命”(外交人才);第二等是“宗族稱孝、鄉黨稱弟”(道德楷模);而“言必信、行必果”的人則是“硁硁然小人哉”(是個認死理的低檔人物),但“抑亦可以為次”(也還是可以算再次一等的人才)。
當然比起被孔子鄙薄為“斗宵之人”(器量淺薄的廢物)的“今之從政者”,那還是強很多的。
2、三思而後行
我們常常用這句話勸別人或自己凡事要仔細斟酌。
其實孔子恰好是不讚成這樣做的。《論語•公冶長》中,季文子三思而後行,孔子說:再,斯可矣。就是說,考慮兩次就行了,不必太謹慎。
3、以德報怨
以德報怨乍聽確實符合仁者愛人的思想,但事實上呢?
原文出自《論語•憲問》:“或曰:‘以德報怨,何如?’子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德。’”
應用公正的、率直的、磊落的人格,正確面對有過失的和行為不端的人。而不是姑息養奸,縱容犯罪。
4、愚不可及
現多為愚蠢之意,但原意卻是裝傻充愣的意思。
語出《論語•公冶長第五》:“寧武子邦有道則知,邦無道則愚;其知可及也,其愚不可及也。”
寧武子在政治開明時則發揮才智,君主昏庸時則裝傻充愣等待時機。孔子是稱讚寧武子處世有方,這種“愚智”不是誰都可以做到的。
5、唯女子與小人難養也
這句話讓孔子背上了歧視女性的罵名,事實上,據《史記•孔子世家》記載,衛國國君邀請孔子去衛國,而孔子發現衛靈公和他夫人南子的目的卻是以此抬高身望,公開炫耀,便憤而離去。
孔子“唯女子與小人難養也”的議論,也是針對衛靈公和南子而發,而非泛指女性和體力勞動者。
6、父母在,不遠遊
原文為“父母在,不遠遊,遊必有方”,若斷章取義,則又誤解聖賢。
遊必有方,指的是必須要有理由,去何處,為何去,何時歸,均要告知父母,並且安排好他們的供養。
7、民可使由之,不可使知之
有人批評這是典型的愚民政策。但剝奪百姓受教育的權利,和孔子“有教無類”的思想是有明顯矛盾的。
後來有學者指出,這是句讀不明的誤讀。應為“民可使,由之。不可使,知之。”或者“民可,使由之。不可,使知之。”句讀尚無定論,但傳達的大意卻是,百姓只能去引導,不能以暴力去強迫、壓服。
8、父為子隱、子為父隱
《論語•子路》篇孔子說“父為子隱、子為父隱”,爭議非常之大。
有人因此批評孔子以親情為上,置國法於不顧。但這裡的“隱”,很可能是木字旁的那個“檃”,意為糾正。所以,不是說父親包庇兒子、兒子包庇父親,而是說父親要能糾正做兒子的錯誤,兒子也要能糾正父親的錯誤。
這也是更接近孔子思想的解讀。
9、畏天命,畏大人,畏聖人之言
《季氏》篇孔子說:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。”
大家往往把“畏”解釋為畏懼。“畏”其實是“敬”的意思,《不是說君子害怕聖人之言,而是君子敬重聖人之言,敬重天命。孔子講“後生可畏”,也是因為後生表現突出,所以他敬重他們、看重他們。
10、朝聞道,夕死可矣
早晨知道了真理,晚上死了也無所謂。這也與孔子的思想不符。
相對於“道問學”,孔子更重視“尊德性”。孔子周遊列國,不是去求“道”、知“道”,而是去推廣他的道,實現他的道。
《論語•顏淵》篇裡孔子跟子張討論,子張認為“聞”跟“達”是一個意思,但孔子認為“聞”跟“達”不同。孔子這種講法在當時有特別的用意,所以其實是“朝達道,夕死可矣”。是說,如果達到、實現了理想,晚上就可以死了。
END


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