曾在某論壇出現的怪人

楊灝貽

我係節目聽過郭博士講述關於外匯貨幣嘅事
以前亦有係網上見過一位人兄講類似事, 但其發言唔受歡迎


師兄有誠意, 我定會回帖. 若是那類一上帖就湧出股強烈不服於人的傲氣師兄, 我就不會回帖了, 因為他的道行水平皆在我之上,  我沒有資格回他的帖啊!

這樣吧! 先寫第一要, 此乃買經時道長所授. 基於他沒有要求我守秘, 我相信我是允許公開這研經三要的.

憑著這三要, 我們才能上契老子的心, 借用道長的話:「 你才能神交老子. 否則, 你只會是位紙上談兵的道德經專家」

我是運用這三要去研經而開竅的. 開竅後, 經過大約六年的奮鬥, 我終於成功的從一位受氣的打工仔, 變成一位逍遙自在的投資閒人. 期間我經歷上的事, 我的心路歷程, 非外人所能猜想. 有機會可以跟大家分享. 我有今天的逍遙, 實得力於《老子》一書.

我之所以願意公開一切秘訣 (或者說是我的親身體會及經驗), 毫不藏私, 實是聽從老子的指示. 若有任何師兄從中取得好處, 這是各師兄跟老子有緣, 亦是各師兄自家的福份, 應好好珍惜. 若有師兄對我不滿, 對我起疑, 對老子之道無趣, 那就可以跳過.

《老子》聖人無積; 盡以為人, 己愈有; 既以予人, 己愈多.

老子就是透過這句話, 叫我不要藏私, 該把心得公開, 反過來, 我卻可以有更高的得著

開場白說完, 下一帖正式回答師兄的要求, 把三要公開. 好讓大家不要做一位紙上談兵的道德經專家.

楊灝貽

今天, 我又要令大家失望多一次. 因為在我講述第一個研經心要之前, 我想先向大家講清楚 驗證 的事.

有朋友問我, 何以我會那麼大膽, 敢斬釘截鐵的說, 某個概念行得通, 某個概念不中用. 自我在《老子》一書開竅後, 我便認定, 市場是最佳的驗金石. 理由如下:

1. 市場是道的一個很好的縮影, 《老子》對道的描述, 我們都可在市場上找到落腳處.
2. 我不相信世上可以有人, 有能力「昆」到市場.
3. 市場絕對有能力, 去分判那些想法是對的, 那些想法是錯的.

所以我經常用 "問市場" 三個字, 去試圖驗證所有給我的想法, 概念, 或跑來我面前的大師, 是明師, 還是江湖漢.

我會把有關想法及概念, 或對經文的解釋, 應用在市場內買賣:
只要市場讓我持續而穩定地賺錢, 就表示我對這經文的解釋, 是正確的, 是合道的.
只要市場接二連三地罰我錢, 就表示我對這經文的解釋, 是錯誤的, 是非道的.

我搞的, 是實用性的老子大道, 而不是如道長所言 -- 紙上談兵的老子專家. 所以我對老子大道的研究, 著重其實用性, 而不大愛在文字, 考古, 訓字疏義上吵過你死我活.

所以當有大師過來, 我便會要求他去市場問問, 看看他能否通過考驗, 過得了, 就是明師, 過不了, 我不能說他就一定是騙子, 但我只有說, 在市場的驗證下, 他仍無法取得合格的成績, 在我心中, 他還不算是真正的大師.

驗證的基本要求是, 不允許對方賺眾生錢, 不能用別人的錢, 要對方用他說得神的那一套, 去入市, 去看看市場是獎他, 還是罰他. (仔細的考驗要求, 容後再詳細告知.)

要寫的, 可以有更多. 但希望各位師兄能清楚明白本人, 用問市場的方法去考驗任何人, 任何事, 任何概念, 都是可靠可信的. 我是這方面的過來人, 有真正的體會. 而我若要知道自己的修行, 修得怎麼個樣子, 甚麼水平, 我完完全全可以用我的交易成績來評審我的道行. 只要一個月下來, 我是賺多過賠, 我這個月的修行就好, 若是賠多於賺, 我這個月的修行就差.

到今天已是很可靠的信息回應, 我做了好事, 我在市場內就賺到錢. 當我做了惡因惡事後, 我便會在市場內得到虧損的報應. 不到大家不信, 很靈的! (原理會在日後的帖上告訴各位)

我對各位師兄所說的老子心法, 所解說的老子經文, 全部都是經過市場考驗, 證實是賺多賠少, 是得到市場ISO的. (可是有很多經得起市場考驗的經文解釋, 一經說出, 會得罪學術界很多學者, 教授)

好了! "問市場" 的驗證思想理解過後, 我便可開始說說研經的第一個心要. (詳見往後的帖)

楊灝貽

給我舉些例子, 希望師兄想想.

賺眾生錢的定義, 是這個賺的過程, 是以眾生為直接對象 (特定的對象).

例如每年年頭都大賺其財的運程書, 著書者的對象, 是眾生, 是以相信流年運程的眾生為特定對象. 運程書, 只是一個媒介.

做生意的人, 做的生意是一個手法, 媒介, 對象是顧客, 仍是眾生錢.

幫人睇風水, 算命等等, 這些學問, 只是媒介, 賺錢對象, 仍是眾生. 都有其特定的賺錢對象.

都有以眾生為直接對象的特點.

但市場就不一樣, 進行買賣, 對象是市場, 不是眾生.

我所說的市場, 不是樓市, 不是股市, 不是金市, 不是期貨, 不是基金或這類事物的衍生工具.

因為樓市, 股市, 金市, 期貨, 基金等, 都在一定程度上可受人所干預或操控. 這類會被人所干預或操控的場, 就不可能是道的縮影. 只有一個不完全受人可干預的市場, 但反過來, 只有她一個說了算的, 這個才算是道的縮影, 才有著道德經中道的特徵.

我的奮鬥過程大約是六年, 當中就用了一年多的時間, 去找這個最標準, 最不受人干預, 最公平公正的市場, 去做人生的驗金石. 我當然是找到了! 否則我都不可能在這兒跟大家說.

這個市場就是 --> 貨幣市場.

貨幣市場, 只是在換錢. 換來換去, 從中賺取差價. 整個過程, 完全沒有以任何一位, 或一群眾生為對象, 去賺錢的.

不知說到這, 師兄能否接受, 賺市場錢, 或者更清楚的說, 從貨幣市場上賺錢, 不是賺眾生錢的說法 ?
(整個交易活動, 不以特定眾生為賺錢對象)

是的, 恕本人文筆不好. 師兄的初想是對的. 樓市, 股市, 金市, 期貨, 基金等等, 這些場, 確確實實是眾生錢. 我對自稱有料大師的考核, 不接受他能從股市, 樓市等賺錢生活, 因為這些場, 不是道的縮影.

有能力從這些場賺錢, 並不說明甚麼.

不再打工, 不再賺眾生錢, 只用自己的錢, 不用別人的錢, 用四百倍槓桿, 跑到外匯市場, 在一年內進行至少一百次買賣, 整個人的收入就完全靠外匯活動, 不從其他透徑獲得, 只運用他自己吹得很神的甚麼風水, 甚麼神數, 甚麼陣, 符, 牌等等, 去指導買賣.

有人若能通過以上考核, 一年後不破產或燒炭的, 我就認同他是有水平的人, 是跟我一起的同道中人.

若有人做不到上述考核的要求, 而只是不停的吹水, 去繼續大賺眾生錢的, 那他在我眼中, 仍不是有水平的人, 在我眼中, 仍是江湖漢一名, 管他在人間的 Marketing 搞得如何好, 如何的知名, 如何的受人追捧, 徒弟如何的多. 過不了考驗, 就是過不了考驗.

我所說的是貨幣市場, 其他的市場, 都不能做驗金石.

楊灝貽

這一帖，正式向師兄說說第一個研經心要。

道家密訣，有寫下來的，有不寫下來的，只用口口相傳的。寫下來的，亦不會盡數交給徒弟，當中總會收起一些。

道德經也一樣，我們所見的，是寫下來的那一部份。但學術界的學者教授們，不知道原來道德經還有未被寫下來的一部份。學者們不知，是因為他們沒有得到傳人把這個訊息告訴他們。

沒有得到傳人教導的人，就一定只能研究被寫下來的一部份，結果會是怎樣？永遠都打不開道德經的玄密。就好比你砌拼圖，當中少了幾塊，你永遠都不可能把圖完全拼出來，是同一個道理。所以道長當年告訴我，不知第一個心要的人，幾乎全部都是紙上談兵的老子專家。就是這個原故。

那麼，我們從那兒取回那未有被寫下來的道德經？

答案是，這未有被寫下來的部份，已經在中國的歷史流傳中，被某位道家高手寫下來了！（現在已不知是誰的功德，把這原本不寫的，也寫下來給我們。所以我常說，今天的人實在是太幸福的了！）

所以道長告訴我，叫我去書店找一本書，見到就買回家，這一本書，就是那以前不寫出來的道德經。只要你買回家後，把這本書，跟你已有的《老子》放在一起，整本《老子》就齊全了（不過還有七十二字被道長收起，因為我不是他的入室弟子喎！）。

請師兄到書店，找一本叫做《黃帝陰符經》的書。這本書的內容，就是那原本只是口口相傳的道德經內容。

說到這，問題來了！因為我已經成為一些學者，專家的攻撀對象。他們會大量查找現存的文獻，配合出土文物及訓字訓詁等，去否定我剛才的說話。

若師兄相信我，想做一位實用派的老子門人，就到書店買本《黃帝陰符經》吧！

若師兄站在學術界那一邊，那就請見諒，請把小弟所說的一切，一笑置之可也。

楊灝貽

用老子心法指導投資，最主要的是要對治二個劣根性－－＞貪婪與恐懼。

我是借貨幣市場作為道場，去協助我去修行並對治貪婪與恐懼二項劣根性。賺到錢，市場就告訴我修得好，賠了錢，就是說我的修行，仍有很大的改善空間。

我用貨幣市場，配合我在上帖所定的要求，作為真假驗金石，其實設計的背後，就是借貨幣市場去考驗來人，考他有沒有能力面對及處理好貪婪及恐懼二項。

有真修實證的修行人，很自然是修到，或很接近無貪，無懼的境界。所以有真修實行的人，一定不怕接受我的審核要求，一定不怕市場的挑戰。這就是真金不怕洪爐火的意思。

可惜的是，我面對過數十位知名的大師，有星相的，有奇門遁甲的，有鐵板神數的，有風水的，有說甚麼運財的等等，他們沒有一個，竟然沒有一個敢面對市場的挑戰。當我提出考核的要求時，他們都表示出恐懼的表情。

看吧！還不真正要他按要求去考試，他就被恐懼打敗了！所以這些知名的大師，在我眼中，仍只是江湖漢，只有能力「昆」眾生錢，卻沒有能力從貨幣市場中，長期且持續地賺錢。

《老子》非常注重長生久視之道。我是實用派老子門人，用老子心法，借貨幣市場去修行，對治貪婪與恐懼，第一件事，就是要按老子要求，使自己能在市場活動中，做到長生久視，歿身不殆。

請恕我多多意見，但我想給師兄一點提示，那就是師兄不要急著想賺錢的事。師兄應該先想想，如何在市場內長生久視。當師兄做到這一要求後，才考慮如何賺錢都不遲啊！

楊灝貽

師兄倒不用太認真，我的貨幣市場驗金石，只是用來打退社會上那些自命有料到，自稱大師，卻一味 "昆" 眾生錢的江湖漢。我嚴重地非常之看不起這類人！

師兄沒有在我面前作出大師的姿態，我是不會用驗金石去為難師兄的。我也不會隨便用這驗金石去為難任何人，只要他行藏謙下讓先，不會無本領就充起大師來，我絕對不會為難他。反之，若他跟我有緣而他生活困苦，我還會不定時告訴他老子心法，讓他也能做一位逍遙自在的投資閒人。

其實，市場並沒有升跌。升跌的只是我們的心。要知道市場的升跌，只要不斷修行，觀察自己的心，當有一日靈台湛然的時候，你 便會了解自己的心，同時亦能了解市場的升跌。了解市場的升跌後，升就入市買升，跌就買跌，就是這樣簡單。只是要了解自己的心，這個就不是一朝三刻所能修到 的工夫。我自己就用上了大約六年的時間，才修到今天的水平（向上仍有無限的上升空間去修！）

所以我說，當我那天做了好事，我會在市場賺到錢，是因為我的心因做過了好事而清明起來。當我做了壞事，我會在市場內輸錢， 是因為我的心混濁了，心已濁了，靈台就不能湛然，自然心不清，那對市場的心也不清，自然會生錯覺，做成市場原本是升，卻錯覺了是跌，或反之而行，做成買升 反跌，買跌反升而輸錢。

所以我的修行，完完全全可從我的交易成績來作評審。對老子經文的理解是否正確，也可透過入市來考核。

楊灝貽

我從不欠人帖債。曾承諾過師兄，會告訴你道長當年教我的三個研習《老子》心要，我就一定要履行承諾，必定是有拖無欠的。第一個心要，已經在上某帖中寫出，今次繼續說第二個心要。

道長說過，著我不要浪費時間去找尋老子的真正身份，因為這對我的修行沒有幫助。否則，時間用去了，答案找到了，到頭來只有一個知字，而且是真是假，還不能 肯定。可是，我需要認知的是，老子的身份，著實不簡單，有超出乎文獻記載之上的呢！所以，衪老人家在人間替我們留下的經，就絕不是一本處世治國的書那麼簡 單。

老子給我們留下的經，其實是一本記載宇宙天地秘機的書。宇宙天地秘機，老子用自然二個字來高度概括。老子說給我們的學問，衪用一個道字來命名。所以，所謂的道法自然，就是說，老子給我們人類所說的，都是以順從宇宙天地運行規律為最高的指導原則。這兒說的宇宙天地運行規律，就是老子說的自然。

可是，老子來到人間，是來到中國。使用的必然是中文。留下的，算《陰符經》在內，字數還不及六千。要把宇宙天地秘機的一切一切，盡數寫入中國人的六千字以下，不使用一語多關的手法，是鐵定不可能的。

所以，在研習《老子》的時候，就必需在腦海中，時時刻刻提醒自己，經文的一語多關性。這就是第二個心要。　

以下就以我在貨幣市場的修行來做一個實例，講解第二個心要是怎樣思考的。

隨便引用一句經文吧！（其實《老子》經的任一句，都告訴了我們市場的秘密）

「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長久。」

這一句，關鍵的詞，是天地與長久二者。一語多關，就在這二個詞上起用。

天地，不單指我們抬頭低頭所見的天地，也不單指那神格化的天地，其實是統括了我們人生處事的每一個領域，都是一個天地。我搞中醫的，所以我給病人看診，病人自己就是一個天地。可我與病人放在一起，又是一個天地。我，病人，醫務衞生處合在一起，又是一個天地。

說回我的驗金石，貨幣市場就是一個天地。市場永遠都在運作，可以說有人類的交易活動，就有市場。市場之所以能長且久地運作，並不因為市場本身自己要長期地運作，而是我們人類要她運作，所以市場能永遠存在。

市場既然是不自生，那麼誰令市場生生不息？答案就是我們。所以我說，市場根本沒有升與跌。不停在升跌的，其實是我們的心。我們的心在起起落落，做成了市場在升升跌跌。

了解了自己的心，人類的心，就能了解市場的心。那麼市場是升還是跌，就心中有數了！所以我自習學老子心法的開始，我就再沒有聽一則經濟新聞，再沒有看一份經濟報告，甚麼分析師的分析，也沒有興趣聽，甚麼小道消息等等，一切發自於外的訊息，我全都不再聽的了。

我只是每天晚上修持靜定的冥想工夫，使自己的心能靜下來，不知不覺間，就睡著了（有人話我是入了定喎）！又不知怎的，整個人會自然的，或被外間一些事的發 生弄醒。但醒過來後，心中對市場的發展，會有一種認知，知道是升還是跌。跟著只要在開市後，看看實際市場變化，若一如我所認知的，就入市落單，自自然然 的，價位就會跑到有利潤的點子上，我便下單平倉，賺錢走人。

背後還有很多細節，不過不是這帖的重點，我暫不多說了！

總之，老子的任一句經文，皆可應用到人生的方方面面。孫子讀老，寫有孫子兵法。張三豐讀老，給太極拳（內家拳）的發明定下基礎。不同領域的人讀老，都有不同的學問弄出來。這是老子一語多關的原故，也是此經含藏宇宙天地秘機之所在。所以說老子一書，仁者見仁，智者見智。

望師兄能做一個實用派的老子門人，搞的是應用老子學，而不要做如道長所言的，一位紙上談兵的老子專家。

楊灝貽

一個人，進入市場，通常離不開下列四種心態之一或其組合：
１，賭博
２，投機
３，投資
４，借市場作道場，藉以修行並對治貪婪與恐懼二項罪性

前三者，是把賺錢放在首位。第四項，是把對治貪婪與恐懼放首位，賺錢放在第二位。

所以，我與賭徒一齊入場，大家表面看去都是做同樣的事情，買買賣賣。可是，在各師兄所看不到的地方，即我們的心境，心態來說，我與賭徒，投機，投資人士等，就有著南北極的分別。

在這一帖，我不想多寫文字，去解釋及定義何謂賭博，何謂投機，何謂投資，及彼此間的異同之處。師兄只需要明白頭三項之與第四項，本質上是有明確的分別，就已足夠。若真能明解此一個概念分野，相信不該會再發出類似第 8 及 24帖的回應了！

說到六合彩。師兄現在應當明白，應用老子學，只是借市場作道場，來修行及對治自家的貪婪與恐懼的罪性。這是首要任務，賺錢只放在第二位。

一個人走入馬會投注站，買下六合彩票，跟著回家，等待開彩。中了，就歡天喜地，若不中，都沒有相干，反正不中獎才是正常。請問師兄一句，在這整個過程中，那位投注人士，幾時有面對過貪婪與恐懼的衝擊，挑戰及考驗？

六合彩這一玩意，不能有效去考驗一個人如何面對及處理貪婪與恐懼，即是不能有效去考核某人的修行水平，是否已接近無貪，無懼的境界。

所以，六合彩，並不能作為道場，亦不能作為修行水平的驗金石。同樣，賽馬與球彩，亦是不能作為道場，亦不能作為修行的驗金石。

楊灝貽

我想在這兒，再多寫些文字，讓師兄不要用上帖所述頭三項心態入市的人，來跟我等同起來。

師兄說我愛控制，這一件事上，我有話要多說說。

我謂對治貪婪與恐懼，這只是入市修行的最重要的二項事。其實在細節上言，還有第三，四，五，以至Ｎ項修行對象。當中控制欲，就是其中一項。

頭三項心態入市的人，有控制欲，我不否認。可是，以我個人的修行經驗發現，有控制欲而入市，最後都難有好下場。或許你會在報章上看到一些成功的投資人士，說得天上有，地下無的。但請師兄不要高興，這些人中，有很多其實只是一時風光。他們該是不知甚麼叫做長生久視，歿身不殆的。十多年一次的市場大調整，往往就是市場（道）執行殺戳的時候（常有司殺者殺）。當中未能有效對治貪婪，恐懼，控制欲等等劣根性的人，市場往往都會給予他們應得的教訓，跟他們上應該上的課！

我可以告訴師兄，控制欲越強的人，在市場內越是跟輸錢有緣。而我在六年多的修行過程中，一早已發現控制欲的弊處。而我亦一早對這個劣根性進行了有效對治。所以師兄謂我愛控制，那就錯把我誤解，亦錯把借市場作道場來修行的想法誤解。

賭博，投機，投資。帶著三項心態入市的人，都有一定程度，或者說，很強烈的控制欲，我不否定這個說法。

但是以第四個心態（借市場作道場）入市的人，反過來，他正是要把控制欲打掉。

師兄的誤解，很正常。我身邊Ｎ位朋友，都有同樣的誤解。究其實，就在於大家都把投機賭博等，與我所說的借市場為道場的，全部都統一的 劃上等號 來認識，來思考。

也許說一個比喻來表達。自古至今，都有「好仔唔當差」的說法。中國歷代文獻（老百姓階層），古典小說等，對搞治安的人，用的都是貶義辭。古典小說常寫有如 狼似虎的官差。用虎與狼來形容官差，可見公安給人是甚麼印象。舊社會民間常說，犯甚麼罪是最大、最重、最不可恕的？答案竟然不是殺人，強姦，勒索等等。答 案是－＞你得罪了官差大老爺！

但好仔唔當差，是否當差的就一定不是好仔呢？

社會一直都對我這類在市場討生活的人，抱以白眼。甚麼難聽，難堪的形容詞，我都被人罵過。各師兄亦不用再告訴我了，因為我可以說得比你們更多，更仔細。原因是大家都把我跟賭博投機等劃上等號啊！

（我知道會有些師兄在心中反說，個個賭仔都係咁講自己啦！）

但賭仔絕對，絕對，一定沒有能力說得出我在此論壇說過的東西。玩下手《道德經》是誰的著作，他們都不知呢！

市場多年來的動盪，最近的雷曼，影響力直捲全球。可是這一切一切，皆未有傷到我的筋骨皮毛。點解？因為我掌握了老子長生久視的思想，切實應用在市場中。就是這一點，我已跟賭博，投機，投資這三類人，分開企立的了！

（看到街上叫鬧的迷債苦主，我感到痛心，因為他們根本不理解，市場在玩甚麼！真正使他們有今天苦受的，不是政府，不是雷曼，不是專昆眾生血汗錢的基金經理，而是他們自己那一顆迷失的心！）

楊灝貽

晋代大醫葛洪 (283 - 343)，首創用狂犬腦組織作為藥物，就用它來防治狂犬病（瘋狗症）。德國知名細菌學專家貝林(1854 - 1917) 讚說道：「中國人（指葛洪）遠在二千年前，即知以毒攻毒之醫理。」

我國在16世紀時已經懂得用人痘接種術以預防天花，其時中文稱為種花。後至 18世紀時，這方法才傳至歐美，演為日後的牛痘術。其時歐美的西醫，尚在孩提幼稚時期。

中醫有脫敏療法（西醫也有，但誰發明在先，已不可考）。是找出病人對甚麼會有敏感反應，醫生就給病人會令他敏感的東西，讓病人慢慢的適應這敏感物質，直至習慣了，以後都不對此物有敏感反應。過敏症就治好了！

簡單說句，就是你怕甚麼，你會被甚麼打敗，我就給你面對甚麼。中醫的以毒攻毒概念，用之於瘋狗病，天花及過敏性皮膚病，都是採用這個以Ｘ治Ｘ的哲學。

這也算是《老子》經文「將欲取之，必固予之」的一個應用發揮！（記著我們要應用老子之學，不是搞紙上談兵的老子）