孫子兵法傳奇演義 － 興亡的輪替 （6 ＆ 7）

CarmenNg

孫子兵法傳奇演義  - 興亡的輪替  （轉載自：孫子兵法演義傳奇）

商紂一如夏桀,亦是好女色之暴君.忠臣費仲三次進諌,紂王非但不聽,甚至處死費仲.

百姓不堪暴政,紛紛攜家帶眷逃往鄰國.

由此看來,殷之滅亡為期不遠.

那時,統治岐山(今陝西省)之西伯侯姬昌聰明勇敢,擊敗入侵之蠻族,境內之人民過著祥和之生活,四方之人紛紛投歸西伯.

西伯侯見紂王殘害人民,亦非視若無睹,內心亦曾計劃推翻紂王,施行仁政.

有日,西伯侯與宜生遂一同前往東方狩獵.

不久在沼澤旁,聞得四,五個釣者歌曰:

憶昔成湯掃桀時
十一征兮自葛始  
堂堂正大應天人
義旗一舉全無敵
往今六百有餘年
祝網恩波將竭息
懸肉為林酒作池
鹿台積血高千丈

西伯侯聞之大為吃驚,因為此歌敍述成湯伐夏建殷之事,也暗示建立新朝之時機已到.

「此歌何人所教?」西伯侯不勝訝異,遂問其中之老者.

老者道: 「此歌乃從一八十歲白髮老翁之處學來.」

「此為何人?」

「此人行逕殊異,垂釣不用釣鈎,亦不用釣餌,釣了一生,未曾釣過魚.」

西伯侯和宜生聽了很訝異.

「諸位可知此老先生之居所?」

「他一向在十里外之磻溪渭水畔,兩位可往彼處尋找,或許此時正在河邊垂釣.」

兩人趕到磻溪,尋不著那位白髮老翁,只聽得一個釣者在渭水畔唱道:

春水悠悠春草奇
金魚未遇隱磻溪
世人不識高賢志
看作溪旁老釣磯

歌詞意味深長,西伯侯遂問那位釣者: 「此歌何人所教?」

「此乃從隱居於渭水畔石室之八旬老翁處學得.」

兩人即刻去尋找渭水畔的石室.果然河旁有間石室,但入口雜草叢生,似無人居住.

兩人上前敲門,結果一小孩應門而出.

「請問主人在否?」

「我家主人今晨上山採藥,約三天後返家.」

除了三天後再來,亦別無他法.兩人問小童:

「聞說你家主人釣魚從不用釣鈎,因而從未有魚上鈎,此事可真?」

小童笑笑,答道: 「我家主人不釣魚而釣歲月.」

此老翁就是日後輔佐西伯侯滅紂王的姜太公.

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CarmenNg

興亡的輪替  （7）（轉載自：孫子兵法演義傳奇）

稍微躊躇之後，突然開口：
「晚輩愚昧，可否請教先生大名？」
白髮老翁笑笑，回道：
「侯伯大人只要知道吾乃荒野中八十老翁便成了，姓名又有什麼意義？」
西伯侯叩頭再求：
「先生這麼說，太謙遜了。晚輩定依先生指示，廣施仁德，拯救苦難人民，請先生務必示尊姓大名。」
白髮老翁終於點點頭說道：
「侯伯大人既然如此誠意，又怎能再隱瞞。敝姓姜，名呂尚，別號飛熊，人人稱我「姜太公」，渭水河畔垂釣八十餘年。」
別號「飛熊」！西伯侯眼前一亮，突然想起數天前熊在夢中出現之事，又驚又喜。
「今日之會，定為天佑，請先生助晚輩完成大業。」
「侯伯大人言重了。吾乃無用之老者，承蒙大人謬賞，吾將竭盡所能。」
「晚輩欲請先生共往岐山，不知先生意下如何？」
「好，恭敬不如從命。不過，有一事必須言明。」
「何事？」
「侯伯大人一直以晚輩自稱，到了岐山之後，我們之間就有了君臣之義，請不要再以「晚輩」自居。」
「晚輩怎能以君臣之禮對待先生呢？」
「要共謀大事，就不能失去君子之禮。朝綱既亂，如何成事？」
姜太公面如秋霜，嚴峻地說。
「既然先生如此誠意. .. .. .. . .」
回到岐山後，西伯侯特封姜太公為「鎮國大軍師」，並賜號「太公望」，內政由姜太公全權掌理。
太公望呂尚並不希望位居高官厚祿。
「臣惶恐。假使殿下不容許臣施行幾項基本政策，臣將不敢高居軍師之位。」
西伯侯一聽，立刻正襟危坐。
「我那裡不容許呢？請先生明示。」
「要治理國家，必須做到三點。第一、敬天；第二、愛居；第三、廣結賢士。」
「能做到此三點，國家將如何？」
「王者，使百姓富足；霸者，使軍人富足；更次者，官僚自足；最下者，只求自己享受。有志天下的人，應牢牢記之。」
「軍師之言甚是，我一定努力為百姓謀幸福。請軍師代掌國政，治理國家。」
於是西伯侯大開倉庫，將糧食賑糧挨餓受凍之百姓；同時廣徵民兵，由姜太公在陣前實施嚴格的軍事訓練。不到兩、三年，天下民心盡歸西伯侯，軍力方面，亦無人能出其右。
另一方面，暴君紂王猶不知局勢已有變化，仍舊和妲己飲酒作樂，不理朝政。
數年後，在姜太公輔佐之下，西伯侯終於討伐紂王，建立周朝。
殷延續二十九代，建國六百四十年，猶如朽木一般，朝夕之間便滅亡了。

CarmenNg

興亡的輪替（6）（轉載自：孫子兵法演義傳奇）

三日後。西伯侯又來到了磻溪。此時渭水畔坐著一位童顏白髮老釣翁，望著悠悠流逝的河水，唱道：

西風起兮 白雲飛
歲已葛兮 將焉為

西伯侯向前走近。老翁依然吟唱不絕，似乎未曾發覺西伯侯。
唱完之後，西伯侯雙手伏地向前跪拜。
「晚輩乃西伯侯姬昌。紂王無道，生靈塗炭。晚輩雖有心救生民於水火，只可惜心有餘力不足。今日特來此地，求賢人助晚輩，共謀大計。」
白髮老翁急忙扶起西伯侯道：
「在下不過渭河河畔區區老釣翁，有何遠見？既然伯侯大人謬賞，不惜屈尊下問，只好略抒愚見。」
「晚輩謹聆聽先生高見。」
白髮老翁端坐西伯之前，道：
「當今三分之二民心歸向西伯侯，此時乃伐殷建新朝之大好時機。」
「有何良策？請先生明示。」
「圖謀天下有兩種方法：一是即刻興兵攻打紂王；一是隱忍自重，廣施仁德，等待時機來到。」
「先生以為何者優？何者劣？」
「吾取後者。」
西伯侯非常欣喜，又問道：
「何以選後者？」
白髮老翁沈思著，片刻之後言道：
「此時興兵討伐，難以全面獲勝。」
「先生所謂之全面獲勝，有何意義？」
「第一，名義上，侯伯大人依然是殷王朝的臣子，此時攻打紂王，難免犯了以下犯上之罪，即使討伐成功，也無法豎立大義之旗，難服民心呀。」
果然是賢智的見解。
西伯侯感嘆的點點頭，再度開口：
「另外一個理由是什麼？」
白髮老翁沈思了一陣，說道：
「雖然紂行暴政，然朝廷仍有很多賢臣名將，殷的軍力依然強盛，此時興兵，並無勝算，若想成就大事必須等待時機。」
他的神情彷彿天下大勢早已在他的掌握中。
西伯侯聽完感嘆不已。
「先生頗有見識，然而所說之「時」，究竟是何時，請先生賜教。」
「春、夏、秋、冬四季輪替，此乃天地運行之定理。世事皆應天理而行。時機不成熟就出兵，徒然招致失敗。猶如懷胎必須十月，其理同一。」
白髮老翁仰視長天笑答。
西伯侯為一時羞愧，不禁低頭致歉：
「晚輩不德，太性急了。」
「人民備受苦痛，侯伯大人當然心急，然而越心急，越該隱忍自重，仔細策劃才能一舉成功。」
白髮老翁沈默片刻，遂平靜地說道：
「紂王荒淫無度，終將自取滅亡。侯伯大人現應廣施仁德，等到殷亡的前兆出現，即可高舉義旗，如此一來，順天應人勢必成功。」
「先生教誨，晚輩謹記在心。」
西伯侯拱手長揖表達感謝之意。

CarmenNg

興亡的輪替（5）（轉載自：孫子兵法演義傳奇）

那時，統治岐山（今陝西省）之西伯侯姬昌聰明勇敢，擊敗入侵之蠻族，境內之人民過著祥和之生活，四方之人紛紛投歸西伯侯。
某一晚，西伯侯得一夢，夢見自己獨自端坐殿闕，突然東南方現一熊，行至面前，未久，文武百官向他朝拜。驚醒之後，方知原是南柯一夢。
西伯侯遂命謀士宜生為之解夢。
宜生喜悅非常，答道：
「此夢兆乃主君將有賢人輔佐，順利登基之吉夢呀！熊是聰明之動物，夢到熊表示主君將得賢臣輔佐；而百官拜服御前，不就表示主君將率群臣嗎？既然熊在東南方出現，不如往彼方尋找。」
「夢無非夢罷了，豈可出此大逆不道之言？」
「紂王之暴政已失民心，此時乃圖謀天下之大好時機，主君若無心天下亦無可厚非，明天往東南方尋賢人又何妨？」
西伯侯見紂王殘害人民，亦非視若無睹，內心亦曾計劃推翻紂王，施行仁政。
次日，西伯侯與宜生遂一同前往東南方狩獵，不久在沼澤旁，聞得四、五個釣者歌曰：

憶昔成湯掃桀時
十一征兮自葛始  
堂堂正大應天人
義旗一舉全無敵
往今六百有餘年
祝網恩波將竭息
懸肉為林酒作池
鹿台積血高千丈

西伯侯聞之大為吃驚,因為此歌敍述成湯伐夏建殷之事,也暗示建立新朝之時機已到。
「此歌何人所教?」
西伯侯不勝訝異,遂問其中之老者。
老者道: 「此歌乃從一八十歲白髮老翁之處學來。」
「此為何人?」
「此人行逕殊異,垂釣不用釣鈎,亦不用釣餌,釣了一生,未曾釣過魚：」
西伯侯和宜生聽了很訝異！
「諸位可知此老先生之居所?」
「他一向在十里外之磻溪渭水畔,兩位可往彼處尋找,或許此時正在河邊垂釣。」
宜生對西伯侯道：
「彼所言之白髮老翁大概是主君尋求之人，不如速去渭水，一瞧便知。」
兩人趕到磻溪,尋不著那位白髮老翁,只聽得一個釣者在渭水畔唱道：

春水悠悠春草奇
金魚未遇隱磻溪
世人不識高賢志
看作溪旁老釣磯

歌詞意味深長，西伯侯遂問那位釣者：
「此歌何人所教?」
「此乃從隱居於渭水畔石室之八旬老翁處學得。」
兩人即刻去尋找渭水畔的石室。
果然河旁有間石室,但入口雜草叢生,似無人居住。
兩人上前敲門,結果一小童應門而出。
「請問主人在否?」
「我家主人今晨上山採藥,約三天後返家。」
除了三天後再來,亦別無他法。兩人問小童：
「聞說你家主人釣魚從不用釣鈎,因而從未有魚上鈎,此事可真?」
小童笑笑,答道:
「我家主人不釣魚而釣歲月。」
「釣歲月？」
此話寓意頗深，想必是一位隱居的賢者。
河畔柳樹樹蔭下立著一支釣竿。西伯侯轉身欲離去，見到這支無主的釣竿，有感而發，遂作一首詩交給小童。

求賢遠出到溪頭
不見賢人只見釣
一竹青絲垂綠柳
滿江紅日水空流

CarmenNg

興亡的輪替  （4）（轉載自：孫子兵法演義傳奇）

新王成湯非常賢明，他深知若要確保帝位永固，第一要民心歸附，第二要懷柔地方諸侯。
湯王一登基，便宴請四十六諸侯，並要諸侯輔佐他治理國事。此外，他開倉庫，賑百姓，使久為虐政所苦之民眾得以安居。凡此種種，民心與諸侯莫不歸順湯王。
成湯任用賢臣伊尹為相，實施善政。一天，湯問伊尹：
「古言，朝廷應有三公九卿與大夫列士，但到底該任用何種人才？」
伊尹拱手長揖道：
「三公要能通天道，九卿要能通地道，大夫要能通人事，列士則要明法度。這些人集於一朝，則國必強盛安定。」
「寡人不德，請卿為社稷著想，替寡人尋求人才吧。」
從此湯王帝位鞏固，亦奠定了殷王朝之基礎。
然而由盛而衰，由興而亡，乃是自然界不變之定律。殷朝對內施善政，對外伐犬戎，一直傳了二十九代兩百多年，傳到紂王，始露亡國之兆。
商紂一如夏桀，亦是好女色之暴君，為了取悅美女妲己，在宮外五里之南陽社，建一個高約一千尺之高台，以金銀寶玉為瓦壁，園中種著奇花異草。忠臣費仲三次進諫，紂王非但不聽，甚至處死費仲。
百姓不堪暴政,紛紛攜家帶眷逃往鄰國。
由此看來，殷之滅亡為期不遠。

CarmenNg

興亡的輪替  （3）（轉載自：孫子兵法演義傳奇）

堯之後舜亦是賢君。舜就帝位之後，每日天亮便在田裡耕種，到河邊垂釣，怠惰之市民受感化而勤奮耕作。
舜建都於山西平陽。黃河每到夏季經常氾濫，人民困苦不堪，舜遂派賢臣禹負責整治黃河，結果黃河不再為患。此四千多年前之治水工程或可稱為人類歷史上最早之治水工程。
舜有子商均，但亦仿效堯，將帝位傳給治水有功之禹。
禹有三子：啟、宰、罕，個個賢明。
禹九十多歲時，身染重病，便召群臣至床前。
「吾死之後，帝位務必由賢明之伯益繼承。」
眾臣聽莫不訝異。
「王有三子，皆稱賢明，何以不由他們繼承而另選他人？」
禹搖頭道：
「天下非吾所有。雖然諸子賢能，若吾開先例，帝位私傳於子，恐將來成了家天下。為防患未然，帝位務必傳給賢能之伯益。」
伯益無意即位，他認為帝位應由先皇之子繼承，遂隱居箕山，不問世事，從此失了蹤影。
禹之長子啟登基稱帝，開創了世襲制度。
啟無視父親之遺言而稱帝，地方諸侯非常不滿。
結果堯舜禹三代盛世，逐漸沒落。
賢能之啟一面力行德政，一面讓地方諸侯了解自己繼承王位之苦衷，因而在位之時，尚稱安定，並無重大事件。
啟臨終前，將王位傳給子太康。
誠如禹所憂患，天下已非眾人共有。
諸侯之不滿日甚一日，各自擁軍欲謀奪帝位，從此各地亂事紛起。
統治者為保帝位，更需供養龐大之軍隊來壓制諸侯之作亂。
夏王朝相傳至第十七代君王桀，終於面臨了敗亡危機。
美女與佞臣是夏桀亡國之主因。桀寵信奸臣趙梁、朝中賢臣殘害殆盡；此外，桀又寵幸妹喜，從此日夜宴樂，荒淫無度。
桀為了取悅妹喜，在宮內大興土木，建築瓊宮瑤台，於是勞民傷財，生靈塗炭。
桀在宮外挖了一個大池，池上浮著五色玲瓏之鳳凰花舟。池內注滿酒，當時人稱酒池。不但如此，桀又在池邊之樹掛滿肉塊、肉乾，以便和妹喜遊池時，隨時享受佳餚美酒，時人稱之為肉山脯林。後世常用之「酒池肉林」，亦由此而來。
君主不勤國事，奢侈淫亂，廣招民怨，焉有不亡之理？
成湯深知夏桀無道民心怨憤，遂以今之河南為根據地，率一萬五千人討伐夏桀。
夏桀大失民心，宮內外數千名守兵各自奔逃，竟無一人肯為君王效命。
結果桀在宮內自焚，時當三千五百多年前，歷經四百五十多年的夏王朝終於被新王朝殷所取代。這是史上第一個以臣弒君建立新朝的先例。

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興亡的輪替  （2）（轉載自：孫子兵法演義傳奇）

古代地廣人稀，即使有爭戰之意也苦無對手，而人民亦過著和平安定之生活。
民間一直傳頌著擊壤歌。
當此之時，全世界大小之國約有三百之多，而為政者莫不高呼建設富裕之社會，問題在於人民不見得能享受此等幸福。由此看來，我們得以想像堯帝時代擊壤歌所歌頌之太平盛世。

遠古時代，民間爭頌擊壤歌，為供讀者參考，謹將擊壤歌抄錄如下：
日出而作、日入而息，
鑿井而飲、耕田而食，
帝力於我何有哉！

唯獨在承平之世，才唱得出如此逍遙之歌。鑿井、耕田一一一承平永樂之美景，何等悠閒自在。

史記對堯帝時代有如下之描述：
堯帝之生活與人民無異，住在簡陋之茅屋裡。當堯看到飢寒受凍之人或犯罪者，總是與他們一起受苦。他無時無刻不掛念人民之生活。
由此可知為政者與百姓人民為一體。倘若今日有此賢明帝王，或許民眾亦爭唱擊壤歌。

統治者與被統治者之關係，猶如魚水之關係。魚失水則亡，而魚在水中自由自在，不知水之珍貴。人類缺乏空氣，分秒難以存活，然很少人覺得空氣可貴。

政治之最高理想，無非謀人民自由之生活。故當今每一國之統治者，莫不制定法律以治理國家。

人口增加遂使社會日趨複雜，束縛難以避免，但那些失去價值之法律，則應該完全廢除。

如今，國際間大約以國民所得來區別先進國家與落後國家。吾人不妨深思，經濟之條件，先進和落後之區別，是否應以統治者與人民之關係來決定。

此問題暫且擱著，先談擊壤歌吧。相傳某日，堯帝微服出巡，想籍此察知民情。他行至市集，見一老者坐於路口，一面以土塊敲地打拍子，一面唱著擊壤歌。堯帝聽完之後，喜悅得很。
「帝力於我何有哉！」從字義而言，此話有輕視君主之意，按古法，早該處以叛逆之罪。
堯帝聞之非但不怒，反而欣然有喜色。由此可知，堯帝不傀為賢明聖君。

堯稱帝五十年，力行德政。他自知兒子平庸愚昧，才幹不足以治國，遂將帝位傳給賢能一一一舜，此等胸懷絕非常人。通常人一旦登上權力之顛峰，即令犧牲一切亦不願放棄，此種例子不勝枚舉。而堯不囿於私心將天下傳給自己子孫，反而由賢人舜來繼承，此等見識何等不凡。
堯帝時代文化亦可觀，例如：爛柯故事之圍棋即堯帝時發明。

CarmenNg

興亡的輪替  （1）（轉載自：孫子兵法演義傳奇）

簡言之，「歷史乃重複不斷的分裂與統一。」

一切生物分裂不斷，亦增殖不斷。分裂之個體，在艱苦環境中，為求生存，不得不與其他種族鬥爭，贏取勝利。此即達爾文進化論「弱肉強食，適者生存」之意。

此生存原則亦能用在國與國之間，或人與人之間。

國家民族之盛衰興亡，國與國之聯盟對立皆本於此原理。不僅人類如此，其他生物亦然。有史以來，民族意識薄弱之民族，絕難長久生活，終不免慘遭滅亡之命運，求諸歷史，更能佐證。

吾人不妨以韓國歷史為例。韓國乃單一民族，民族意識極為強烈。自檀君（韓開國君主）以來，至今已歷四千三百多載。其間分裂與統一無可避免。對內，分裂與統一不斷更迭，直至今日韓國依舊處於南北對峙的局面；對外，自古以來亦曾多次被侵略者強佔。

就個人、民族、國家而言，生存即一埸沒有槍聲之戰爭，一埸沒有寬容、沒有僥倖，必須賭命爭鬥，極為激烈之戰爭。政治如此、文化如此、商場更是如此。唯有勝者才能生存，人生便是如此。

人類天生愛好和平，卻又必須為生存而鬥爭，在如此矛盾之環境中，悲劇自不待言，和平無非理想罷了。在現實世界中，永無休止之鬥爭，方能確保生存之權利。

論及春秋戰國之前，不妨先巡視古代之歷史。

堯舜時代乃理想之太平盛世，根據史記記載，堯帝登基於西元前四三七六年 至西元前二三九○年之間；韓國今年是檀紀（從檀君誕生那年算起）西元前四三一九年，可見堯帝比檀君早了五十七年。韓國在檀君之前依舊為亳無政治組織之空白時代，而中國在堯帝之前仍有三皇（天皇、地皇、人皇）時代，而且三皇時代維持了約三千年之久。可見韓國之歷史根本無法與中國悠久之歷史相比。

CarmenNg

晏平仲之豪氣  （9）（轉載自：孫子兵法演義傳奇）

數日後，晏平仲和伍子胥到達齊國，談起孫武：
「孫武曾說過「百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人之兵，善之善者。」」
伍子胥佩服道：
「此乃亙古名言。平凡如子胥，只知求戰制勝，那裡明白能不戰而屈人之兵。」
伍子胥不禁肅然起敬。
不久，晏平仲與伍子胥和孫武見面。
伍子胥一見孫武，即叩拜，道：
「今日得見先生，至感榮幸。」
孫武慌忙伸出手扶起伍子胥，道：
「伍將軍，對我這天涯流浪客太過獎了。孫武平日即盼與將軍見面，今天終於一償宿願。」
晏平仲站起身，打算離開，道：
「久久相互傾慕，今日終於得見。你們盡量聊聊聊吧。哈！哈！哈！」
晏平仲離開，留下伍子胥和孫武二人相對。
「約八年前，先生曾於天柱山擒一女密探，且知是楚國伍子胥所派，這件事，你還記得嗎？」
「以婦人為密探在當時乃獨創奇特之手法，除將軍外，不做第二人想。」
「子胥由女密探口中，聞知先生所言，驚異非常。先生何以斷定為子胥所為？」
「若要研究兵法之術，必須掌握、研判各國將領性格和作戰手腕，因此當時已知楚國名將伍子胥。」
「而當時，子胥竟不知齊國有位兵法家孫武。先生卻對子胥所作所為瞭若指掌。先生實在是位可怕人物。」
「哈！哈！今日相見，才知孫武僅是一位平凡的人吧。」
二人朗聲大笑。
伍子胥對孫武說：
「子胥多年來仰慕先生風采，今日得見，想拜先生為師，先生該不會嫌棄子胥吧。」
孫武笑道：
「伍將軍乃楚第一謀士，而孫武僅為一天涯流浪客，無顏言師。在此亂世，能坦誠相見之人已不多。不如彼此推誠相與，結為知己吧。」
伍子胥似突然想到，便又問道：
「聽晏大夫言，您曾說過：「百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人之兵，善之善者。」子胥聞言，深受震撼。」
孫武立即放聲笑道：
「此乃自伍將軍身上所悟之哲理。」
「因子胥所悟？」
伍子胥睜大雙眼，困惑地反問。
孫武笑答：
「將軍在秦鬥寶大會中，劍不出而能粉碎秦王陰謀，此即為不戰而屈人之兵。而孫武不過加以理論罷了。真正令人敬佩的是將軍，而非孫武啊。」
伍子胥十分高興。孫武道：
「孫武認將軍為師，而將軍卻欲認孫武為師。哈！哈！哈！」
兩人笑逐顏開。伍子胥又道：
「先生研究兵法，皆按照自然運行之理。子胥可否拜讀先生所著兵書？」
「兵書尚未完成，待完成之後，必請將軍賜教。」
兩人對坐互飲，酒落歡腸。