港事: 【50年代英國欲在香港推動民主，卻被中國武力威嚇...

CarmenNg

李怡: 大陸民主化與中國人習性 (2014-10-17) .
https://www.youtube.com/watch?v=U4vxsIVWPnY

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在資本主義與共產主義之間  文: 林日曦

共產主義再美好，中國前蘇聯北韓東歐都以生命來證實給你知道它注定失敗收場。

而由西方國家大力推崇的資本主義在經歷過共產國家於上世紀中至末的一大堆衝擊之後，本來一直相安無事，但直至近年世界各地堅尼系數持續高企，貧富懸殊問題愈來愈嚴重，很多人就開始再度反思資本主義以外的出路。

在資本盛世下，可分為四類人：
第一類為樂見貧富懸殊的既得利益資本家；
第二類為甘於被無限剝削的人；
第三類為希望拉窄貧富差距的有錢人；
第四類為想要推翻資本主義的理想派。

就以後兩類人為例，有一部分外國富豪提倡裸捐，也有一批活在社會底層的人透過佔領華爾街等行動，想要喚醒大眾對失控了的資本主義作出反思。但年月過去，似乎貧富懸殊問題不會因為以上兩類行動而得到解決。

這樣一個在大城大國難以解決的問題，卻在太平洋島國帛琉上自然得到解決。

帛琉在美日先後培育之下，奉行自由民主資本主義。雖然如此，帛琉沒有出現美日難以解決的貧富懸殊問題。

帛琉的家庭大多是月光族，出糧就是花錢時，沒有私己也沒有存款，這樣一種花錢哲學，卻沒有搞得大家月尾要捱餓。

其一原因，是帛琉位處南太平洋，海洋和水果物資豐富，要是錢花完了，還可把外出捕魚和採摘水果當作假日活動，娛樂時填肚，一舉兩得。另一不用捱餓的重要原因，就要數到帛琉樂於助人的性格，無論是鄰居還是陌生人，只要對方有需要，帛琉人都會傾盡家當去幫忙。
這樣一種以共產主義思想去運行的資本主義社會，恰巧就製造出沒有貧窮的快樂小國。

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有政治隱喻的故事

上帝把兩群羊放在草原上，一群在南，一群在北。上帝還給羊群找了兩種天敵，一種是獅子，一種是狼。

上帝對羊群說:“如果你們要狼，就給一只，任它隨意咬你們。如果你們要獅子，就給兩頭，你們可以在兩頭獅子中任選一頭，還可以隨時更換。”南邊那群羊想，獅子比狼兇猛得多，還是要狼吧。於是，它們就要了一只狼。北邊那群羊想，獅子雖然比狼兇猛得多，但我們有選擇權，還是要獅子吧。於是，它們就要了兩頭獅子。

那只狼進了南邊的羊群後，就開始吃羊。狼身體小，食量也小，一只羊夠它吃幾天了。這樣羊群幾天才被追殺一次。北邊那群羊挑選了一頭獅子，另一頭則留在上帝那裏。這頭獅子進入羊群後，也開始吃羊。獅子不但比狼兇猛，而且食量驚人，每天都要吃一只羊。這樣羊群就天天都要被追殺，驚恐萬狀。羊群趕緊請上帝換一頭獅子。不料，上帝保管的那頭獅子一直沒有吃東西，正饑餓難耐，它撲進羊群，比前面那頭獅子咬得更瘋狂。羊群一天到晚只是逃命，連草都快吃不成了。

南邊的羊群慶幸自己選對了天敵，又嘲笑北邊的羊群沒有眼光。北邊的羊群非常後悔，向上帝大倒苦水，要求更換天敵，改要一只狼。上帝說：“天敵一旦確定，就不能更改，必須世代相隨，你們唯一的權利是在兩頭獅子中選擇。”

北邊的羊群只好把兩頭獅子不斷更換。可兩頭獅子同樣兇殘，換哪一頭都比南邊的羊群悲慘得多，它們索性不換了，讓一頭獅子吃得膘肥體壯，另一頭獅子則餓得精瘦。眼看那頭瘦獅子快要餓死了，羊群才請上帝換一頭。

這頭瘦獅子經過長時間的饑餓後，慢慢悟出了一個道理:自己雖然兇猛異常，一百只羊都不是對手，可是自己的命運是操縱在羊群手裏的。羊群隨時可以把自己送回上帝那裏，讓自己飽受饑餓的煎熬，甚至有可能餓死。想通這個道理後，瘦獅子就對羊群特別客氣，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外，有幾只小羊提議幹脆固定要瘦獅子，不要那頭肥獅子了。一只老公羊提醒說:“瘦獅子是怕我們送它回上帝那裏挨餓，才對我們這麽好。萬一肥獅子餓死了，我們沒有了選擇的余地，瘦獅子很快就會恢復兇殘的本性。”羊群覺得老羊說得有理，為了不讓另一頭獅子餓死，它們趕緊把它換回來。

原先膘肥體壯的那頭獅子，已經餓得只剩下皮包骨頭了，並且也懂得了自己的命運是操縱在羊群手裏的道理。為了能在草原上待久一點，它竟百般討好起羊群來。而那頭被送交給上的獅子，則難過得流下了眼淚。

北邊的羊群在經歷了重重磨難後，終於過上了自由自在的生活。南邊的那群羊的處境卻越來越悲慘了，那只狼因為沒有競爭對手，羊群又無法更換它，它就胡作非為，每天都要咬死幾十只羊，這只狼早已不吃羊肉了，它只喝羊心裏的血。它還不準羊叫，哪只叫就立刻咬死哪只。南邊的羊群只能在心中哀嘆:“早知道這樣，還不如要兩頭獅子。”

689因為沒有競爭對手，羊群又無法更換它，它就胡作非為，每天都要咬死幾十只羊，這只狼早已不吃羊肉了，它只喝羊心裏的血。

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上帝與西方民主 (2)   文: 遠志明

我們拜訪了美國參議院的專職牧師,這位牧師告訴我們,
美國人民的自由與幸福,來自上帝.
上帝在人們心中,自由就無法剝奪,
他引述美國《獨立宣言》和《憲法》說,
在我們看來,
人的權利,包括生命、的自由和追求幸福的權利,
是上帝賦予的,不是政府賦予的,所以政府無權剝奪;
相反,當人的這些權利受到威脅時,人們可以起而反抗,改變政府.

當然,最重要的,不是將這些話寫在紙上,而是印在人們的心裡--------這正是基督教文化的力量所在.

據說,當年美國的締造者們,尤其是杰佛遜,
在考慮民主制度和人權理念所賴以成立的根據時,曾經煞費苦心.
若說它們是人們基於理性和道德共同討論的結果,
那麼,通過人們的共同討論就可以將它們推翻.

若說它們是不能被人們所推翻的,
那就一定有一個超越於人的理性和道德之上的權威,
這便是上帝.
上帝帶着永恆正義扎根在人們的心中,
形成了民主、人權、平等的力量源泉.

林肯總統廢除奴隸制的主張,
最終得到巨大回響,
是在他有了祈禱精神之後.
他重返政界,
大聲疾呼回到《獨立宣言》,
人人平等被造(All men are created equal),
沒有人生來是奴隸.
他寫到,「上帝的旨意必勝.」
他以自己的實踐證明,
民主道德就是基督道德.

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上帝與西方民主   文: 遠志明

一九九二年一月底,我和內人出席了華盛頓的國家早餐禱告會.早餐會上,我最欣賞的是副總統奎爾的一段話,大意說: 世界歷史上的專制暴政,並非人類不幸、世界不寧的根源原因、專制暴政只是一種現象,它有人類屬靈的根源,這就是:不承認人的有限性,不承認人人都有原罪(利己之性情).

的確,哪裡的人們把自己的命運和前途完全建立在對人的信賴之上,而沒有超越於任何個人、政黨及其「主義」之上的信仰作為文化的和心理的基礎,哪裡就難免滋生專制暴政.

其實,這正是西方三權分立的民主制度最深刻的思想淵源.
為甚麼不受制約的權力會導致腐敗?
為甚麼絕對的權力會導致絕對的腐敗?
人,為甚麼竟是這樣的靠不住?

不管思想家和政治家們意識到與否,上帝的深刻啟示-------人的原罪(利己之性情)和道德、智慧、生命之有限性,靠人自己不能克服.

對人的罪性(利己之性情)和有限性不醒悟,是專制的靈根;
意識到人的罪性(利己之性情)和有限性,則是民主的起源.
我第一次清楚地看到,向上帝認罪悔改,竟有如此強烈的民主含義.

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民主 ---- 基督教傳統  文: 遠志明

馬克思說,社會存在決定人的意識,有一面道理.
但社會存在不能決定人的心靈;
恰恰相反,社會是由人的心靈塑造的.

社會是甚麼?是人的集合.
而人一生的果效,都是由心發出.

人們常將西方民主社會的源頭,追溯至古希臘羅馬的思想和法律.
其實仔細看看,那源頭並非是民主的,而當代民主社會倒都有基督教的傳統.
基督教的傳統不只是寫入其憲法,流行在民間,而是扎根於人心中.

當然,你可以從社會、文化、經濟、政治權力等層面,分析基督教在西方社會的歷史功能.
它的一切功能都是由基督徒的信仰構成不可改變的基因,
由基督徒的心靈發出不可阻止之力量,
由基督徒的生命活出不可模仿之樣式.
很明顯,沒有基督徒,就沒有基督教文明及其全部影響.

有人看到西方文化,卻看不到它的內核-------基督教文明.
有人看到了基督教文明,卻看不見它的身體 ------ 基督教.
有人看到了基督教,卻看不見它的生命 -------- 基督徒.
有人看到了基督徒,卻看不見他們的主人------ 上帝.
看到了這些,看到了上帝之下,基督徒信仰之內涵、生命之超越和心靈之權力,你就會真正明白,為甚麼西方民主社會與基督教傳統不可分割地結為一體.

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專制 ------ 大陸基督徒   文: 遠志明

有人說,心靈可以在民主制度下展翅,在專制制度下窒息.這是不對的.
專制不能窒息心靈, 只能扼殺思想,囚禁身體.

大陸基督徒從一九四九年的三百萬,在四十年壓制下發展到六千萬,這是心靈的力量.
就人權而言,他們所執著的,他們守住了.他們是大陸上人數最廣大、條件最艱苦、堅守最持久、鬥爭最成功的人權鬥士.

他們不是靠頭腦中的知識,而是靠心靈中的信仰.信仰在心靈中扎了根,那力量就從天而降.
行為的權力屬於法律,知識的權力屬於人類,心靈的知識屬於上帝.

美國第六任總統亞當斯(John Adams)說過, 「世界上沒有任何一個政府,權力可以大到令人行善;行善必須出自內心.」

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知識---------知易行難       文: 遠志明

你若將約翰.羅爾斯「個人基於正義的不可侵犯性」告訴一個中國人,他就會起而捍衛自己的權利嗎?
若將美國《獨立宣言》中的話寫進中國憲法,中國人就會像洛杉磯市民一樣,起而維護社會正義嗎?
中國古人大多會背孔聖人的話,有幾多個成為了聖人呢?

知識在人的切身利益面前,是奴隸.即使你認為是真理的東西,除非成為你的信仰,你不會為它戲身.

知識傳授出來,信仰是活出來.

知識在頭腦裡轉來轉去,信仰卻在心靈裡扎根,

心靈迸出來的力量,常常令頭腦吃驚;

而頭腦施出的狡黠,常常令心靈內疚.

知識被人支配,而信仰支配人.

神賦人權,至高正義,對一代又一代美國人來說,是信仰.中國的「啟蒙者們」卻作為知識來學習引進.結果,連自己也行不出來,搞得一塌糊塗.

將信仰的內容(如人權意識、正義感)當作知識來學習,是可笑的;

將知識的部份(如馬克思主義)當作信仰來實行,是可悲的.

作者簡介:
遠志明,原為中國人民大學哲學博士候選人,著有《社會與人— 馬克思主義歷史觀考察》和《沉重的主體 --- 中國人傳統價值觀考察》等書,是電視政論片《河殤》撰稿人之一. 一九八九年"六四事件"後,到巴黎政治避難,參與創辦" 民主中國陣線"和『民主中國』雜誌,並任主編.

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【陳到：鄺保羅是活生生的假先知】

鄺保羅大主教於7月6日在聖公會聖保羅堂講道，當日是堅信禮暨神學教育主日，他的講道主要是希望一班接受堅信禮的信徒能效法基督，學耶穌的樣式。他在講道中多番談到基督徒要思想「耶穌會怎樣做」（WWJD），而他對於耶穌會怎樣面對香港當前的政局，他則表示「不相信耶穌會在立法會掟東西、不相信耶穌會咒罵官員、不相信耶穌會用不理性的暴力來表達」，他指出福音書裡的耶穌「很一致」，就是柔和謙卑，在彼拉多審判之時默不作聲，像羔羊被拖到宰殺之地一樣。他分析當今的抗爭者都是「心靈無平安，不懂得分析」所以有很多過份的反應，例如怕明年無得遊行。講話中最過份的莫過於他嘲諷七一留守被拉的人「應該帶埋菲傭去」。我的評價是，他完美示範了怎樣做假先知。
假先知專門傳「別的福音」

他口裡雖然說信徒要思想耶穌會怎樣做，但他自己對於聖經記載的耶穌相當一知半解。耶穌潔淨聖殿，就算連未信的朋友都知，這舉動不比掟東西柔和；耶穌究竟有沒有罵過人？聖經記載耶穌怒目看偷窺他的人，斥責門徒，當面鬧法利賽人、撒都該人是「毒蛇的種類」。耶穌怎會不鬧人？鄺先生把耶穌描述成一個沉默不語的人，是扭曲耶穌的形象，要耶穌迎合他本人親政府。這樣的人，若不悔改認罪，相信主教的帽再高，也難進天門。

全文︰http://www.passiontimes.hk/article/07-08-2014/17597

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【大香港早晨】
第82集：鄺保羅謬論居然贏得笑聲 ／ 匯豐將港股評級為「減持」 ／ 日本解放集體自衛權 ，習近平鳩叫回應／ 熱血時報改革計劃

節目連結︰http://www.passiontimes.hk/?view=prog85&ep=82

匯豐報告指出，香港的政治局勢不穩，直接導致港股投資評級降至「減持」，而不論從經濟或股市的角度分析，香港的情況已岌岌可危。而政治主導的股市經濟，浮動實在太短促，導致smart money隨時流走，另一方及大陸投資卻不斷湧入，香港股市會更不明朗和動盪。

首播日期：2014-07-08

主持：黃洋達、陳四、湯姆

嘉賓：蔡子強（香港中文大學政治與行政學系高級導師）