五濁惡世是哪五濁？

一境性

1、劫濁

如於今時，漸次趣入饑饉中劫，現有眾多饑饉可得；漸次趣入疫病中劫，現有眾多疫病可得；漸次趣入刀兵中劫，現有眾多互相殘害刀兵可得。昔時不爾：是名劫濁。

劫濁就是時代越來越不好。漸次的趣入饉飢劫時，糧食不足，會有無量眾生飢餓而死；疾疫劫時，各種疾病出現了，醫生沒有辦法治療，有無量眾生因疾病而死；刀兵劫就是戰爭，刀兵劫時，人人之間相互殘害而死。「昔時不爾，是名劫濁。」

人壽本來是八萬四千歲，隨著人心越來越兇惡，道德越來越澆薄，因此每一百年就減少一歲，直減到三十歲時有饑饉之災，減到二十歲時有疾疫之災，減到十歲時有刀兵之災，而世界眾生無不受害，是為劫濁。


2、見濁

如於今時，有情多分為壞正法，為滅正法，造立眾多像似正法。虛妄推求邪法邪義，以為先故。昔時不爾：是名見濁。

見濁就是思想混亂。現今有眾生為了破壞佛陀的正法，就安立了很多與佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消滅掉。《瑜伽師地論》卷第九十九：「若於非法生是法想，顯示非法以為是法；令他於中生正法想，如是法教實故諦故，非是正法，而復像似正法顯現，是故名為似教正法。」

這些邪見的人，有種種的邪智慧，能說能寫一些邪見的道理。能令眾生相信「非法」就是「法」，使令別人對於他說的邪法，生起這是正法，認為是真實的。「邪法邪義」，都是不符合佛法緣起的正義，但是像似正法顯現出來。發動安立相似的法，目的是迷惑眾生，使令眾生不能接受正法。「昔時不爾：是名見濁」。

正法、像法滅盡後，末法時代的眾生，知見不正，邪見增盛，不知修行善道，是為見濁。


3、煩惱濁

如於今時，有情多分習非法貪，不平等貪，執持刀劍，執持器仗，斗訟諍競，多行諂誑詐偽妄語，攝受邪法，有無量種惡不善法，現可了知。昔時不爾：是名煩惱濁。

《瑜伽師地論》：於諸境界深起耽著，說名為貪。於諸惡行深生耽著，名非法貪。

《大乘阿毗達磨雜集論》：不平等貪者，謂非法非理貪求境界。

對於殺盜淫妄、有罪過的事情，深深的歡喜做這些事情就是非法貪。

「執持刀劍、執持器仗」，這是用武器打架了。「斗訟諍競」是語言上的諍論。許多人「諂誑」，表面上很客氣，實在心裏是欺誑的，「詐偽」就是欺騙說謊話，「攝受邪法」是思想錯誤。做了很多有罪過的事情，當今的時代就看到了。「昔時不爾：是名煩惱濁」。

眾生追逐五欲六塵，引生貪、嗔、痴、慢、疑等煩惱而惱亂身心，是為煩惱濁。


4、眾生濁

如於今時，有情多分不識父母，不識沙門，若婆羅門，不識家長可尊敬者，作義利者，作所作者。

有情濁又名為眾生濁。現今許多有情不知道要孝順、尊重父母。「沙門」通於佛教徒和非佛教徒，「婆羅門」是在家人，相信梵天，有高尚的理想，不是唯利是圖之人。許多人並不知道這些高尚的人，不懂得尊重家長，也不認識指導善法的人和遠離惡知識。有人引導生起各式各樣的利益事、安樂事，還為做助伴，也不懂得尊重。現今的人都不談論孝順和尊重這些事情了。

於今世罪及後世罪，不見怖畏，不修惠施，不作福業，不受齋法，不受凈戒。昔時不爾：是名有情濁。

「今世罪」，就是現在若有這樣的行為，如殺、盜、淫、妄的事情，現在就有罪。「及後世罪」，這些事情不但現在是罪，將來也會有罪過的。現今的人，對於「今世罪及後世罪」不感覺到是可怖畏的事情，不畏惡業果報。

不會援助他人的困難，也不會做栽培將來能得到可愛果報的事情。也不受持齋法，也不受凈戒。過去的人不會這樣，他們懂得尊重師長、斷惡修善。

眾生因為知見不正，煩惱覆心，因此不知孝順父母，不懂修善去惡，不畏惡業果報，以致福報漸衰，苦報漸增，是為眾生濁。


5、命濁

如於今時，人壽短促，極長壽者，不過百年。昔時不爾，是名壽濁。

壽濁又名命濁。根據佛經，古時候人的壽命可以達到八萬四千歲，現今人壽轉減，能活到一百歲者稀少。

眾生因惡業增加，故而壽命漸減，從往古八萬四千歲，到滿百者稀，是為命濁。

五濁之中，以劫濁為總，其餘為別。四濁中又以見濁、煩惱濁二者為濁之自體，而成眾生濁與命濁二者。

五濁惡世真的是個混亂的年代，許多眾生受到種種逼迫。惟願大眾能多多學習佛法，斷惡修善，內心保留一片凈土。

身為佛教徒的我們，身處五濁惡世，應積極恢復傳統本有的佛法倫理，出家眾應續佛慧命，教化眾生善惡因果，出離輪迴之法；在家眾應護持佛法，協助佛法的延續，凈化人心。如果人人知福惜福，回歸簡樸的身心，恢復人類與大自然本有的和諧，才有辦法改變這一切現象，這是佛教徒們應有的共識。