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那么,人们不禁发问:大乘邪教为何传承一千多年而如此猖獗?其腐败为何俞演俞烈?佛陀在世为何没有腐败?缅甸等南传佛教为何没有腐败?笔者认为有如下几个原因:
第一,中国佛教信徒鄙视真经(四部阿含,尤其前三部),好大喜空,信仰大乘伪经是根本原因.伪经成了迷魂药和毒药,它们首先害了中国的出家人,使他们认为破金钱戒及拥有财物是合情合理的,而这与出家人的生活原则恰好相反.出家人本应一无所有,四海为家,清净无欲.正如<<中阿含.双品说智经第一>>上佛陀所说:"诸贤,我离受生色像宝(接受金银财宝),断受生色像宝,我于受生色像宝净除其心。诸贤,我离过中食,断过中食,一食,不夜食,学时食,我于过中食净除其心。诸贤,我已成就此圣戒身,复行知足.衣取覆形,食取充躯,我所往处,衣鉢自随,无有顾恋。犹如鷹鸟与两翅俱,飞翔空中,我亦如是."佛陀这几句话所描述的正是一个真正的出家修道人的生活方式和形象.
佛陀以身作则,他和他的大弟子们身无分文,不受一文,而中国的"高僧"们拥有数十亿却声称自身福报所应得,难道佛陀和他的大弟子们没有福报?缅甸等南传佛教区的高僧们没有福报?只有中国的"高僧"们有大福报?鬼才相信!谁是大骗子,谁在搞诈骗,八岁孩子都能看出来.这些伪经也害了中国的广大在家信众,使他(她)们发了善心,破了钱财,作了恶业:据《五分律》比丘戒本之金钱戒——“若比丘,自捉金银及钱,若使人捉,若发心受,尼萨耆波逸提.”此处“尼萨耆波逸提”是舍堕之意,即出家和尚如接受金钱,捉金银及钱,则堕地狱,而在家信徒供养金钱使出家人堕入地狱,也必是恶业无疑。正如《五分律》卷三十耶舍长老所说“汝等莫作此施,我亲从佛闻,若非法求施,施非法求,二俱得罪”(意思是出家人从在家信徒要钱金银珠宝及土地楼房车辆等和在家信徒给出家人钱金银珠宝及土地楼房车辆等,都是罪业,死后堕三恶道),二者不谋而合,千真万确。
在家信徒如法供养功德,条件有二:(1)居士:【杂阿含经】第349经 (第14卷):诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利.利他.自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。是故。比丘。当如是学。
(2)出家人:杂阿含经卷第三十三(九二○):世尊告诸比丘:“世有三种良马,王所服乘。何等为三?谓良马色具足、力具足、捷疾具足。如是于正法、律有三种善男子,世所奉事、供养、恭敬,为无上福田。何等为三?谓善男子色具足、力具足、捷疾具足。
“何等为色具足?谓善男子住于净戒波罗提木叉律仪(金钱戒等),威仪行处具足,见微细罪,能生怖畏,受持学戒(金钱戒等),是名色具足。
“何等力具足?已生恶不善法令断,生欲、精勤方便,摄受增长;未生恶不善法不起,生欲、精勤方便,摄受增长。未生善法令起,生欲、精勤方便,摄受增长;已生善法住不忘失,生欲、精勤方便,摄受增长,是名力具足。”杂阿含经卷第四(九五)佛说“婆罗门,然我复说,施持戒者(金钱戒等)得果报,不同犯戒”。长阿含经.游行经初佛说“若以饮食 , 衣服卧具 。施持戒人(金钱戒等) 则获大果”。
另外,这些在家信徒只养僧不济贫,只信佛教不信科学,与我们社会倡导的舍己为人的道德观和科学发展观背道而驰,这一点范缜也作了揭露,他在<<神灭论>>里说"夫竭财以赴僧,破产以趋佛,而不恤亲戚,不怜穷匮者何?良由厚我之情深,济物之意浅。是以圭撮涉于贫友,吝情动于颜色;千钟委于富僧,欢意畅于容发。岂不以僧有多余之期,友无遗秉之报,务施阙于周急,归德必于有己."这就是在家信徒的伪善心态.大家知道,这些伪经一部分由印度僧人等送来,一部分由中国僧人玄藏法师等从印度取回,由梁武帝、唐太宗和武则天倡导和组织,经支娄迦谶、竺法护和鸠摩罗什等翻译成汉文,然后向全国传播.所以,支娄迦谶、竺法护、玄藏、鸠摩罗什、梁武帝、唐太宗和武则天等是元凶,是罪魁祸首(鸠摩罗什和玄藏初期修学原始正教,后来改正归邪,修习大乘邪教.两人本为佛教大德,结果蜕变成佛教史上的大魔,使中国西域和中原地区的正教几乎灭绝,取而代之的当然是骗钱害人的大乘邪教,二人从而改变了中国佛教史,罪该万死).
第二.佛陀在世时,僧团有人治,亦有法治;佛陀死后(涅盘),北传大众部(中国大乘邪教即属于这一派系)佛教徒毁戒,并编入伪经(如金钱供养及后期的女人供养等),以此为袒护,结果是此大乘邪教僧团人法二治俱无,俞传俞乱,腐败猖獗且灾祸连绵.
第三.新中国以前的国家元首一般懂佛法(经戒),僧人不敢胡作非为,寺院可以有钱,僧人不敢蓄钱,甚至于大量存钱.而现在新中国成立以后的国家元首都是马克思列宁主义的信奉者,不懂佛法,尤其是戒律,结果出家人敢大搞经忏邪道,搞金钱供养,甚至于胡作非为.
第四。佛门寺院早晚课和电视剧<<西游记>>和<<济公>>的误导:佛教寺院通用的《佛教念诵集》主要是邪教密教的咒和净土宗伪佛教的经—阿弥陀经;<<西游记>>和<<济公>>主人公口诵
净土宗伪佛教的圣号--阿弥陀佛,影响极坏.
第五.在家信众和政府忽视了佛门的腐败.一般在家信众不知道佛门出家人有金钱戒,一般出家人不讲---讲了金钱戒,信徒会不给他(她)钱,而大乘邪教的伪经宣扬金钱珠宝供养,甚至于土地房屋供养(僧人所有),再加上有很多人信佛事,不懂佛法.于是,在当今中国信仰危机的时代(九十年代至二十一世纪),金钱不断地疯狂地进入僧人的腰包和寺院,从而在家信徒们失去了民主监督,甚至认可;另一方面,社会非教徒和政府认为,出家人超凡脱俗,了脱生死,寺院里不可能大搞腐败,从而在立法,监督和民主举报机制上出现了大漏洞,甚至是一片空白,致使佛门腐败俞演俞烈(即佛教存在商业化(骗钱敛财为主,老板庙越来越多)、私有化(家庙渐增,个人买卖寺庙现象严重)、政治化、世俗化、甚至腐化、黑化等现象).
第六.中国大陆戒场通用的<<四分比丘戒本>>金钱戒存在重大误译,以致对出家人产生误导,即轻视金钱戒或误解.比较如下:?a.大正藏 第 22 册 No. 1429 四分律比丘戒本:若比丘。自手捉钱.若金银。若教人捉.若置地受者。尼萨耆波逸提。b.弥沙塞五分戒本一卷(宋罽宾三藏佛陀什等译)比丘戒本:若比丘。自捉金银及钱。若使人捉若发心受。尼萨耆波逸提.显而易见,<<五分律>>之金钱戒符合佛的本义,即出家人只要愿意受金钱,无论以何种方式及用于何处,皆为恶业,死后堕恶道或地狱. |
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