* 淺談布施的意義

hkvcdso

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hkvcdso 發表於 2015-5-2 11:40
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很好的分享! 謝謝 So兄!

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  誠心最貴

   
    從前在耆闍崛山（靈鸞山）中，常有僧人住著，所以各方聽聞而來供養的人很多。其中有一個女乞丐看到諸長者上山供養，心裏想：必定是有法會，我應當去乞求。當他上山之後，看到長者們用種種食物供養僧人時，心裏又想：那些人前生修福，今生富貴；今生又修福，將來必然福報更大。而我前生未修福，今生貧苦；今生如又不修福，將來豈不更加貧苦？但是今要布施，那來的錢財呢？想到這裏，不覺傷心流淚不已。
    起初，這位女乞丐曾在糞便堆中撿到兩毛錢，平常很珍惜它，所以將它保存著，準備在乞討不到時使用。於是她想：現在何不用這錢來布施呢？就是註定要一二天沒飯吃，那也是心甘情願。因此，在僧人進齋的時候，她就趨前供養。這時候，維那師要為她咒願，上座師卻要親自為她咒願，而且還留她一起用齋，其他人見了，也都隨喜送給她。這女乞丐很歡喜地說：「我獲得果報了！」就拿著食物，來到外頭的樹下；用過飯後，也就躺著休息。因為她布施福德的感召，致有層層黃色祥雲覆其身上。
    當時，正是國中王后去世七天，國王派人查訪，想娶一最有福德女子，來補王后之位。當大臣和相師們經過樹下，看到這位女丐，上所覆祥雲，占卜之下，認為：這位女子甚有福德，堪當王后。於是請她洗浴清淨，並給與王后衣服，竟都合身；最後又用一千輛馬車送她到王宮。國王見面之餘，非常歡喜，心裏也很敬重她。
    後來，女乞丐自己想：我能得這麼大的福報，是因為用兩個錢布施給僧人的緣故，所以那些僧人對我有大恩惠，我應當要報答他們。她向王說：「我從前貧賤，國王提拔我成為王后，希望能去向那些僧人報恩。」國王欣然答應。王后就用車子載了許多食物和珍寶到山上布施。可是，這一次上座派維那師為他咒願，自己不咒願。王后心想；從前只布施兩個錢，上座就親自為我咒願，為什麼現在我載了這麼多珍寶來，反而不為我咒願呢？而其他年輕的僧人也都甚感疑惑。這時，上座師即告訴王后說：「佛法講布施，最重視的是在誠心的有無，而不在珍寶的多寡。王后從前布施兩個錢時，物質雖少，卻是一片赤誠；現在布施珍寶，份量雖多，卻存傲慢之心，所以我現在不替妳咒願。」年輕的比丘們和王后聽了上座的開示，皆發慚愧懺悔之心，而證得了須陀洹果。
    上面這段小故事中：那位女乞丐二次布施，因存心不同，以致上座和尚對待她也就不同；所以布施必須心誠，而且最好能做到三輪體空，那麼布施的人和受恩的人才能真正兩蒙其利啊！

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什麼叫三輪體空

在許多佛書裡，每提到布施，都說要做到「三輪體空」，「三輪清淨施」。這兩句話的解釋，就布施言，惠施者、受施人、以及所施之物，謂之三輪。行施後，此三輪不存於心者，則名為三輪體空；若無此三輪之相，則叫做三輪清淨施。
反過來說，在布施之後，行布施者的心中，存著我是誰？你是誰？我是大富翁，你是乞丐，太貧窮了，所以我才布施一碗飯給你；或因為你是一個大和尚，大法師，有名氣，所以我才供養你。如果心中存此三輪之相，便是有相三輪。三輪不空，不能算是成就布施波羅蜜行，也不能算是三輪清淨施，雖有福德，很小很小，正如花盆裡種了大果樹的種子，這株果樹是有限制，長不大而定然沒有果實收成的。
行布施者，若無此三輪之相，施惠於人，不圖報答，不望報償，正如大果樹的種子，種在空廣乾淨肥沃的田園裡，將來樹大無礙，所收穫的果子，是沒有限量的。
布施如真能做到三輪清淨施，才能算是成就布施波羅蜜，正如金剛經上佛說：「復次須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相，何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！
於意云何？東方虛空，可思量不？不也，世尊。須菩提！南西北方，四維上下虛空，可思量不？不也，世尊。須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。」
以上這些道理，筆者亦曾在口頭上講過了不知多少遍給人聽，但是還有人再問：「法師！三輪兩個字究竟是什麼意思？我還是不太明白，能否再作簡明的解說呢？」
我就再說：「三輪的三，在此是指身、口、意三者而言，因為意代表心意，心中想一件事情，想了復又再想，叫做輪；口裡說話，說了又再說，叫做輪；身所做的事，做了又再做，叫做輪，這叫三輪。」就布施來說，菩薩行施，做過即了，當下即空，不再存住於心，也不常說之於口，做到身、口、意三業清淨而行布施，這就叫做「三輪清淨施」，也就是真正的做到「三輪體空」，如此行施，正如金剛經所說，其福報之大，是無量無邊的。

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台灣的妖僧「拉斯普欽」－星雲




宗教原本就不應牽涉到政治，政治也不應該利用宗教。不過宗教具有聚集信眾與金錢的力量，因此若能將宗教利用在政治上，必能發揮相當大的力量。加上信眾不會懷疑教宗，所以也不會知道幕後的內情。像拉斯普欽這樣的妖僧，在世界各國的歷史上也都屢見不鮮。

台灣的佛教界分成兩大派系

台灣的佛教與道教相當興盛，也擁有眾多信徒。佛教雖然分成許多宗派，但是實際上，在台灣的佛教主要分成兩大派系。

台灣佛教界中，最大的團體當屬由名為證嚴法師的比丘尼、她所領導的慈濟功德會。證嚴法師是位個頭兒嬌小的女性，她自26歲出家以來，致力獻身於救濟活動。這位身穿灰色袈裟、身無一物的法師，她聚集大眾的捐款，興建了慈濟醫院，之後又成立慈濟醫學院，在各地創立免費的診所。

另一個佛教團體是由星雲和尚率領的佛光山集團。佛光山集團的主導人是一位名為姚星雲，身材圓圓滾滾的胖和尚。他身穿黃色袈裟，帶著斗大的念珠，在這一身裝扮下，所從事的是政治活動。即使台灣發生大地震或大洪水等大災害時，也從來未見這位和尚從事任何救濟活動。而且他對所募集到的捐款，也從來不說明用途、流向。不過，佛光山集團不僅在電視上傳教，在全世界也擁有多處據點，是一個規模龐大的集團。星雲，在台灣也被稱作「政治和尚」。

總歸而言，星雲是一個和拉斯普欽一樣的怪人物，他所率領的集團橫跨全世界。一般認為他暗地裡接受國民黨的資助，因此規模逐漸成長。但是據聞他與中國共產黨也有聯繫，因此，佛光山集團可說是一個橫跨兩個世界的獨立勢力。

● 姚星雲的過去

從官方資料來看，姚星雲1927年出生於中國的江蘇省。十二歲時在南京皈依，之後曾經擔 任小學 老師、佛教報紙編輯以及南京華昌寺的住持。1949年，姚星雲追隨國民黨一同避難來台，發行了「人生」、「覺世」、「今日佛教」等雜誌。之後沒多久，姚星雲進入位於台灣北部宜蘭的雷音寺，主要從事組成兒童、學生佛教組織的工作。

1967年，姚星雲在南台灣偏僻的山邊進行開發，興建了佛光山，成立佛光山國際佛教會。一般認為，佛光山之所以能在短短的幾年間成為台灣佛教界的一大派閥，主要因為它是國民黨庇蔭下的一個組織。

後來，除了台灣這個據點外，姚星雲也在美國洛杉磯的哈崗（Hacienda heights）興建西來寺。

緊接著姚星雲又興建了澳洲的南天寺、非洲的南華寺，同時也成立博物館、圖書館、出版社、書店等，並擁有兩所佛教大學，在全世界設有150處支部。

此外，姚星雲也參與高科技產業，除了在電視上講道外，也擁有電視台，銷售音樂與影片光碟。佛光山不僅是個宗教組織，其實更像是個宣傳組織。

1991年，姚星雲成為Buddha’s Light International Association （BLIA，佛光國際組織）的會長。1997年，台灣的內政部、外交部表揚姚星雲，頒贈「對台灣佛教界特殊貢獻獎」。

像這樣大規模的發展，倘若沒有特別的後援，恐怕很難成功吧。在這個龐大組織的背後，有一股巨大的力量在帶動，姚星雲只不過是一個招牌人物而已。

● 佛光山的設立

佛光山興建於1967年，正值蔣中正老年，兒子蔣經國鞏固基盤的時代。1958年夏天，中國軍隊開始炮擊金門，美國派遣第七艦隊出動，維持台灣海峽的安全。

美國政府在給予國民黨支援之後，也獲得了相對的報酬──蔣中正答應放棄反攻大陸奪回政權。從此以後「兩個中國」隔著台灣海峽並存。放棄反攻大陸的國民黨政府，於是將政策轉變到建設台灣與安撫民心上。

過去蔣中正採取愚民政策，對出版社、報社採取嚴密的監視。同時還頒佈戒嚴令，發動白色恐怖任意逮捕，獎勵密告，經常因為一點點芝麻綠豆大的小事栽人入獄。

在這樣的時期，在宜蘭從事佛教新聞與出版事業，也就是從事宣傳工作的姚星雲，之所以能在南台灣興建佛光山，全拜國民黨的庇蔭與支持。

國民黨在南京政府時期，曾經利用宗教組織進行宣傳、設置情報網，這已經都是公開的祕密了。姚星雲隨著國民黨政府從南京逃亡到台灣，事實上，他從南京時期就已經是國民黨的宣傳部人員。

姚星雲之所以會在南台灣興建佛光山，是國民黨為了「監視並安撫」本土意識強烈的台灣南部居民，利用無知的信眾收集「民情」，建立組織。

姚星雲的佛光山與過去的台灣有很大的不同，佛光山是個比較接近觀光勝地的地方。一般的寺廟是修行的處所，必須寧靜不受塵俗干擾，而且是供奉佛祖的地方。但是姚星雲的佛光山顯然是座觀光用的寺廟。

進入佛光山的大門後，有一座大池塘，池塘中央座落著高約１ ０公尺 的觀音像。觀音像後方是正殿，殿前有欄杆圍繞。參拜者須排成一列由右向左前進，當信眾通過正殿時，只要投入銅板就會有錄音帶播放約10秒鐘的「南無阿彌陀佛」的佛經誦唱。

在正殿樓下有一間地下展覽室，只要購買門票，就可以穿越一座黑暗的隧道。這座隧道的兩旁有描繪地獄的壁畫，例如被老虎吞噬的壞人、有死人浮浮沈沈的血池，感覺就像處身在迪斯尼樂園一般。而且自從佛光山開山以來，報紙就經常以「觀光名勝」稱呼、介紹佛光山。

西來寺的政治獻金來自中國？

姚星雲在佛光山興建後又在美國洛杉磯興建了西來寺。這座寺之所以在一夕之間備受全球矚目，是因為1996年美國總統大選時，副總統高爾曾經前來西來寺募款。

在美國的法律中，原本就規定宗教機構不得從事政治活動。高爾明知這項規定，卻依然來到西來寺募款。

1997年，美國國會曾經就這件事進行調查，姚星雲在接受CNN的訪問時回答「這筆政治獻金是個人的捐款，所以並不犯法」。而且他對協助高爾募款一事，表示這是「為了回饋美國的幫助」，明白表示並不具有政治目的。

但是一向主張清白無暇的姚星雲，卻未出席同年8月美國國會的傳喚，逃回台灣。美國政府將他列為「不受歡迎的人物」，禁止他再度入境美國。

西來寺的住持吳素真與滿和，以及另外兩位比丘尼代替逃走的姚星雲出席美國國會的傳訊。在美國國會賦予免責權之下，他們應訊作證。經過訊問發現，西來寺的比丘尼們每人交給民主黨高爾副總統一張5000美元的支票，次日卻又收回5000美元的退款。

也就是說，這些比丘尼並不是真正的捐款，而只是出借人頭而已。這些資金其實是來自黃建南、瑪利雅．夏、強尼．鍾、崔亞琳等等，是不法的資金。之後經過調查，也釐清這筆資金並非來自台灣，反倒是來自中國陸軍的祕密活動資金的可能性更高。

在白宮工作的黃建南表示，在西來寺的募款活動中，共募得了25萬美元的捐款。事後調查，也發現強尼．鍾、崔亞琳與來自香港的羅柏森．嚴，以及一位中國陸軍的大人物以假名入境美國，在４日後於白宮與柯林頓總統見面。

在見過柯林頓總統後，美國透過崔亞琳，將三套原本禁止出口的細菌培養裝置賣給中國陸軍的研究所。從祕密獻金到白宮的會面，都證實柯林頓被收買了。美國的情報機構認為，這些細菌培養裝置「將來會被用來製造細菌武器」。

● 「封鎖」佛光山

如果西來寺的獻金是來自中國軍部的資金，那麼對台灣政府而言也構成了大問題。佛光山組織，原本就是仰賴國民黨的資金與協助，才能急速地發展起來。但是倘若西來寺參與中國的武器開發，那麼台灣方面的情報就很可能透過姚星雲洩漏給中國。

佛光山集團之所以能發展成為全球性的組織，除了國民黨的資助外，來自中國的資金、甚至有其他的資金提供者存在也是很自然的事。甚至姚星雲很可能也已經反叛投誠中國了。

這也就是說，姚星雲已經成為國民黨無法掌控的怪物了。

台灣當局對於美國柯林頓、高爾的違法政治獻金一事，幾乎都沒有報導西來寺或姚星雲拒絕國會訊問的事情。不過國民黨已經對姚星雲起疑，開始展開調查。

在這當中，突然姚星雲發表佛光山要「封山」。「封山」是指整個佛光山都外界封鎖，進入「修行」的狀態。這麼一來，外界也無法針對佛光山進行調查。儘管佛光山已經「封山」，但是姚星雲仍舊自由地周遊各國。

佛光山為了封山，在四周築起高牆，這也造成佛光山後的地主無法將生產的農作物運出去。過去佛光山有一條小路，但是自從蓋起圍牆後，車輛就無法利用這條小路進出。曾經有報社前往採訪這件事，結果姚星雲竟然唆使信徒，在報社的印刷廠前圍上柵欄，在車道上靜坐抗議，不讓報社將報紙運送出去。這種行徑難道是佛教徒應有的行為嗎？

● 「佛牙」是釋迦牟尼的遺物嗎？

翌年1998年4月，姚星雲從泰國迎接「佛牙」來台，在台灣供奉，在台灣全島掀起一股新聞熱。

所謂的「佛牙」是釋迦牟尼遺留下來的牙齒。根據台灣的報紙報導，釋迦摩尼在過世之後，留下舍利子與牙齒。這個佛牙原本供奉在西藏的某個地方，在流出西藏後，被送到泰國，然後由姚星雲購買後送回台灣。

佛牙抵達台灣時，台灣舉行盛大的佛牙奉迎儀式。姚星雲的專機一著陸，機場出口已經排滿了迎接佛牙的信眾。另外還有自稱是熱心的佛教信徒的吳伯雄，以及行政院長蕭萬長也出現在迎接的行列中。他們兩人必恭必敬地以雙手捧著裝有佛牙的金壺，戒慎恐懼的走路姿態大大地映在電視螢幕上。報導指稱，共計有十萬名信眾前往迎接。

如果仔細思考一下，會發現這個佛牙有一些疑點存在。

１﹒釋迦牟尼是遺物可說是世界性的珍貴遺產，應該會留有記錄。但是這個佛牙沒有任何記錄，對此我們應該採取懷疑的態度。

２﹒像這樣貴重的物品，從西藏，也就是中國政府嚴密的監控下外流，是一件大事，中國應該會要求歸還才對。

３﹒泰國是著名的佛教國家，泰國政府不可能任由這麼貴重的東西流到國外去。不管這個佛牙是以何種途徑進入泰國，但是要將攜出國外應該相當困難。

４﹒姚星雲說他「購買」了這個佛牙，但是卻未對這個佛牙是在何處、以多少金額、付款給誰、文件記錄等等做任何的說明。

５﹒根據筆者的調查，姚星雲是從波士頓的國際佛教促進會（International Buddhist Progress Society）返台﹒但是姚星雲卻自稱他到印度迎奉佛牙後返台。這個IBPS應該是姚星雲旗下的組織。但是台灣方面又報導佛牙是從泰國購買送回的。這其間的不同點又該如何解釋呢？

台灣有這麼多佛教信徒，難道沒有任何人懷疑這個寶物的真偽嗎？不，我想應該有人心存懷疑。只是連行政院長以及總統府的秘書長都參與奉迎的行列，即使心裡起疑，又有誰敢說出口呢？姚星雲舉辦這種國家級的儀式，而且還有十萬名信眾前往迎接。就算有人要調查姚星雲也無法調查，而且相信那是真佛牙的人越多，反對的人也就越少了。

釋迦牟尼的遺物是世界級的寶物，應該無法輕易地從泰國或印度購買，送往國外。到底該如何才能證明佛光山的佛牙是真的釋迦牟尼的牙齒呢？

我嘗試透過網際網路尋找有關佛教的報導，以及釋迦牟尼遺物的資料。關於釋迦牟尼的遺物，在1906年J.F. Fleet曾經做過詳細的報告（Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland for 1907）。

但是在讀過這份報告後，由於釋迦牟尼是25世紀前的人物，因此有許多疑點存在，而且這份報告書中，有一半資料是來自玄奘法師所寫的西域記（印度記）。但是在報告書中曾經提及阿蘇加王將佛陀的遺物分成八份，這八份中的其中七份都保存在印度與錫蘭。

另外，在1996年的新德里的報導指出，根據印度、日本、巴基斯坦、尼泊爾等的考古學家隊伍所作的調查報告顯示，「釋迦牟尼並非出生在印度北部，而是出生在尼泊爾」。

此外，有記錄顯示佛陀出生於623BC，但是實際上，佛陀是出生在249BC，阿蘇加王在尼泊爾的佛陀出生地還立有紀念碑石。對於這項調查以及遺跡的保護，據說日本也投入了大筆的資金。

還有在1997年，也有報導指出緬甸興建了供奉佛牙的奉納塔，同時還有照片為證。由於這個佛牙已經建塔保存，當然就不可能是台灣的這個佛牙了。

所以姚星雲在台灣供奉的佛牙是一顆沒有記錄的牙。也就是說，台灣所持有的這顆佛牙尚未獲得世界各國的認可。

姚星雲的資金從何而來？

奉持佛牙歸國，加上政府高官的人脈，等於讓姚星雲在台灣擁有了「免罪符」。姚星雲成了提供情報給台灣與中國的「獨立情報機構」，對兩邊的政府，可說是個頭痛的人物。在獲得對方情報的同時，也是自己情報外洩的時候。當然，姚星雲極可能就是一位雙面諜。

佛光山集團在全球擁有150處據點。光要維持這些據點，不知需耗費多少資金。光靠信徒的捐款，恐怕不足以應付。即使姚星雲可以從兩岸政府獲得資金援助，是否足敷開銷仍然是項疑問。

能夠租用專機、自由進出緬甸、泰國，這樣的規模除了可以運送機密文件或武器外，運輸毒品也完全沒有問題。如果再加上佛光山組織在全球的據點可供銷售通路的話，姚星雲的可疑之處就越來越多了。

到底是「姚」還是「妖」？

這位「妖僧」，果真是一位不死之僧。
Cheng-Kuang Chen 註 2007年4月19日...

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nmp 發表於 2015-5-23 20:38
什麼叫三輪體空

在許多佛書裡，每提到布施，都說要做到「三輪體空」，「三輪清淨施」。這兩句話的解釋，就 ...

                  



        

關誠子

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