修心: 聰明人交際處事的9個原則

CarmenNg

知廉知恥心安理得   文: 方向宇

「禮義廉恥，國之四維」，廉是國家支柱之一，江山社稷就靠這4種高尚情操維繫。失一維則傾，失二維則危，失三維則覆，四維皆失，國家就滅亡。廉潔、清廉，做官做人都要乾淨正直。西漢時期，武帝勵精圖治，廣開言路，請有識之士提供治國大計。董仲舒獻《舉賢良對策》，主張「天人感應」，崇尚儒家，被武帝接納。在遴選官員的考試中，有兩個主科，一是孝，二是廉，全國各地州郡每年都會察舉孝廉之人，送交朝廷決定是否任用。孝是評核考生對尊長的孝順，廉是待人處事的正直，合稱孝廉，是讀書人進入仕途的必經之路，過不了這兩關，才華再好也不獲錄用。

到了明、清兩代，孝廉更成為舉人的雅號。廉是光明正大，不隱瞞個人缺點，不貪取不應得的財物，直到現在肅貪仍是官場的首要課題。要肅貪，先倡廉，不管信仰儒釋道還是基督，亦不論資本主義者或共產主義者，沒有廉政就會腐敗，就會覆亡。老百姓廉潔守法，就能知足常樂。

恥在「十五德」中，其實很重要，罵人無禮無良、不仁不義不忠不孝，都不及罵一聲無恥！孟子曰：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」無恥之恥，是人類最大的恥辱。「人無廉恥，百事可為」，一個不知恥的人，甚麼傷天害理、傷風敗俗的事都做得出來，我們恥與之為伍。

CarmenNg

有仁有智勇者不懼  文: 方向宇

「十五德」所講的勇，看似簡單，實質不凡。長輩常說「心口寫個勇字係無用嘅」，聽似說笑，但箇中卻有很多道理：有勇無謀，難以取勝；好勇鬥狠，成事不足，敗事有餘；有決心，不用腦，等於有心無力。

楚漢相爭，項羽非常勇猛，但被歷史評價為「匹夫之勇」，他只得一身牛力，即使武功了得，卻欠缺仁和智。孔子曰：「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼」，一個做大事的人，起碼須具備仁、智、勇。項羽的仁，只是表面工夫，為他拚命打江山的將士有傷病，他假意慰問，送些飲食，但卻絕少有甚麼封誥，這是假仁，實質不仁。他剛愎自用，不重視謀士的提議，是如假包換的「楚霸王」，這是不智。他不仁不智，單憑「匹夫之勇」，雖然打仗必帶頭衝鋒陷陣，但忘記了自己主帥的身份，須有軍師、參謀商討計劃，要有大將協助指揮布陣、作戰，結果垓下之戰，兵敗如山倒，長嘆「此天之亡我，非戰之罪也」，烏江自刎，死時才31歲。但他至死亦不承認自己的過失，推諉於天數，成為歷史上一個有勇無謀的反面教材。

作為修養的勇，大前提是維護正義、仁愛，而勇還要講究方法，也就是說，為了仁義而勇敢，但勇敢時要有智慧。

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修身養德立志勤學    文: 方向宇

據歷史記載，諸葛亮的智慧，表現在一番對話、兩份報告、一封家書之上。

「一番對話」是《隆中對》。諸葛亮被劉備三顧茅廬的真誠打動，在隆中為劉備分析天下大勢，欣然答應出山輔助他恢復漢室霸業。「兩份報告」是《前出師表》與《後出師表》。劉備臨終，託孤請諸葛亮照顧他的兒子阿斗，經過多年的充分準備，諸葛亮兩番親自統帥三軍與魏國決戰，出師前上表給劉備之子劉禪，其中一句「鞠躬盡瘁，死而後已」，將忠臣心聲，表露無遺。

「一封家書」就是《教子書》。諸葛亮有兩個兒子，一個是收養親姪諸葛喬為子，視如己出，管教甚嚴，經常帶在身邊，耳提面命；另一個是親生兒子諸葛瞻，諸葛亮去世時，諸葛瞻才8歲。這篇《教子書》又名《諸葛亮誡子書》，臨終寫給諸葛瞻，一直被視為教育下一代的最佳教材。

書上寫：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及。」這86個字蘊含無窮的修心養德哲理，不僅是教子良方，也是自我增值之法。

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澹泊明志寧靜致遠  文: 方向宇

諸葛亮《誡子書》是寫給7、8歲兒子看的，所以用字很淺白，但是就一般人而言，人之將死，其言也善，更何況是集道家、儒家、法家、政治家、軍事家、經濟學家、教育家於一身的諸葛亮？何況這是他寫給獨子的遺囑！所以這86個字，字字珠璣，包含很高深的哲理。

「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。」夫，講到；君子，有才學有道德的人；行，品行；君子的品行，靠集中精神專心學習修養自身，靠勤儉樸實去提升品德。

「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」澹，即是淡，若不看輕世俗的浮名，不控制利欲、物欲及一切佔有欲，就會迷失方向，無法實現志向；不堅定、不安心、不冷靜，就無法達到遠大目的。這兩句話，其實是諸葛亮對儒家思想的實踐心德。

孔子的學生曾子說過：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」做人要有大志，有大志就任重道遠，把仁義扛在肩上，不是很重嗎？這條通往真理的路，至死才能停步，不是很遠嗎？諸葛亮當然明白箇中道理，把畢生奉獻給恢復漢室的大業，終極一擊寫《出師表》明志，要「鞠躬盡瘁，死而後已」！而「澹泊明志」和「寧靜致遠」，就是諸葛亮的智慧。

CarmenNg

不學無術虛度一生   文: 方向宇       

諸葛亮教子：「夫學須靜也，才須學也。非學，無以廣才；非志，無以成學。」這一段闡釋才、學、靜、志的因果關係。因果，本來是佛家用來分析宇宙萬物的原因與結果，但其實，種瓜得瓜，種豆得豆是普遍的真理，在中華文化根深柢固，所以諸葛亮信手拈來。

要有真材實料，必須學習，不學習，就不能增加知識；要有學問，先要立志，無大志則無大學問。而光有大志去學習亦未必能成功，還要靜心、用心、專心。這幾句話，其實是講寧靜的重要。

「怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。」怠慢，有版本作怠漫、淫慢，意思都一樣。懶惰、散漫（淫不解作淫亂，而是過分沉迷的意思）。懶惰散漫的人，是不足以勵精圖治的；性急浮躁的人，是不能陶冶性情而有學養的。

「年與時馳，意與日去；遂成枯落，多不接世；悲守窮廬，將復何及！」年華隨時光飛逝，意志也隨着日子過去；到最後，就好像枯葉一樣飄落，碌碌無為，對社會全無貢獻。那時，空虛的心靈守在殘破的房屋，你才後悔，還來得及嗎？

各位讀者聽了諸葛亮這番說話，不知有何感觸？方向宇寫到這裏，百感交集……

CarmenNg

教育子女 身教言傳   文: 方向宇

諸葛亮寫了《誡子書》不久，便在軍中病危了；他夜觀星象，只見三台星座，主星幽暗，客星比平時加倍明亮，自知命危於旦夕。他的學生姜維提醒可用七星燈祈禳延壽。

諸葛亮按道家禳壽之術，在帳中點七星燈，若7天內主燈不滅，則顯示上天允許他繼續生存。到了第6天，主燈愈趨明亮，姜維與諸葛亮都以為可逃過一劫。怎料腦後有反骨、被諸葛亮預言自己一死必會作反的魏延衝入帳中，腳步太猛，竟把主燈吹滅！禳壽失敗的諸葛亮只好安排後事，運用最後智慧，令三軍連同他遺體均平安返回蜀國。

諸葛亮死時，諸葛瞻才8歲，後主劉禪賜其承襲武侯爵位。到他17歲時，劉禪招他為駙馬，有說此公主為劉禪之女，張飛之外孫女；諸葛瞻與之成親，是親上加親。諸葛瞻後來官至軍師將軍，更與輔國大臣董厥共掌國事。

他36歲那年，與長子諸葛尚於四川綿竹保衞戰中犧牲。劉備當年對諸葛亮三顧茅廬之殊恩，諸葛亮用3代人的生命作回報，這就是古人的忠義。

《誡子書》中諸葛亮並無提過忠義兩字，但其子孫做到了，這就是「身教言傳」，父母的行

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CarmenNg

孔明智慧成功之道   文: 方向宇

諸葛亮《誡子書》不僅教育下一代，也教育成年人，甚至對於成功人士來說，吸收其中智慧精華，有助事業發展。這些智慧精華在於5個要點：

一、靜。諸葛亮說：靜以修身，寧靜致遠。險躁則不能冶性。佛家說：靜能生慧，慧能生智。心靜，頭腦就清醒，就有好思維。

二、儉。諸葛亮說：儉以養德。明朝還初道人集儒釋道三家智慧，寫成《菜根譚》，其中有：「崇儉養廉，守拙全真」，崇尚儉樸，養廉守真，這是道家修為最高境界。

三、學。學習令資質平庸的人智慧增值；不學，天資再好也變成庸才。諸葛亮去世前曾寫信給兄長諸葛瑾：「瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。」擔心天資高的兒子，自恃聰明，成不了大器。幸好諸葛瞻領悟到《誡子書》意思，發憤向學，終於沒玷污其父的美名。

四、志。志向志向，有志才有方向。志字，志由士與心組成，告訴我們，心中不能沒志願、沒理想。今天，學生升學，也要填報志願。立志、勵志，是成功開始。

五、勤。勤還要加快，怠慢則不能勵精。今時今日，時間加上勤快才等於金錢。勤快是愛惜光陰的表現。

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三衰六旺如何預測  文: 方向宇

「人有三衰六旺」，這句話說了幾千年，至今仍然是很多人的口頭禪。「三衰」是身衰、家衰、運衰。「六旺」是丁旺、財旺、畜旺、牧旺、農旺、果旺。從「六旺」的排序，可知此說法起源於遠古。

自古以來，丁比財重要，人的因素第一，而畜牧、農業則是財富的主要來源。然而，農牧收成要靠天，人們除了新年祈求「添丁發財」、「風調雨順」、「六畜興旺」、「五穀豐登」，還會以勘輿術數窺探天意，力求做到盡人事而順天命。不過，天氣難測，天意更難測，所以，呂蒙正在《寒窰賦》開頭兩句就慨嘆：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。

在歷史長河中，好的宰相很多，但能留下與命運有關著作的，只有3位：
一是諸葛亮的《諸葛神算》，
二是劉伯溫的《燒餅歌》，
三是呂蒙正的《寒窰賦》。

呂蒙正出身官宦人家，其父呂龜圖在洛陽做官。從呂龜圖這個名字，可看出呂蒙正的祖輩是書香門第，因為一般人不會用龜字為下一代取名；但龜圖這名字卻很古雅、玄妙。

術數「九宮飛星」，是古時神龜浮現在洛水，龜背有9個數目，後來就成為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫等星，作為判斷吉凶的依據。

可惜，呂龜圖不懂術數，爛桃花氾濫，妻妾成群，更將髮妻、嫡子趕出門，導致呂蒙正要年少乞食。

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天地迴圈順其自然     文: 方向宇

中國傳統占卜，靠的龜殼。《易經》記載：「河出圖，洛出書，聖人則之。」聖人是華夏文明始祖伏羲，根據龍馬在黃河獻的河圖，以及神龜在洛水獻的洛書，繪製八卦與九疇，成為占卜的根據。從此，龜成為神聖、長壽、穩健而有預知能力的吉祥物。

可惜，呂蒙正之父呂龜圖虛有龜圖之名，卻無龜圖的預知能力，把髮妻劉氏與呂蒙正母子逐出豪門，任其乞食維生。等到呂蒙正中狀元，仕途得意，呂龜圖已然破落。呂蒙正把父親接回家中，劉氏為成全呂蒙正孝道，沒有反對，但堅決不與這個絕情老公同住一房。不久，呂龜圖去世，結束一段恩怨，是他「無命享仔福」，也許這就是因果。

呂蒙正對宋太宗忠心耿耿，但受親友、同僚所累，宰相位置三起三落，最終還是獲太宗信任，賜權杖可打失職百官，賜尚方寶劍斬除奸臣，更授太子太師之職，教導少年的宋真宗忠孝、勤奮之道。

呂蒙正把自己親身經歷的三衰六旺寫成《寒窰賦》，作為活教材，其中有用修身、齊家、治國，以避免身衰、家衰、運衰的儒家思想，有因果報應的佛家思想，更重要是「時也、運也、命也」的道家思想。他把自己由無家被棄的卑賤之人，到成為一人之下千萬人之上的貴人實例，勸人順應天地迴圈，「富貴不可盡用，貧賤不可自欺」。