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標題: 後悔睇咗馬欣德尊者開示 [打印本頁]
作者: alexwush 時間: 2015-2-20 12:32
標題: 後悔睇咗馬欣德尊者開示
本帖最後由 alexwush 於 2015-2-20 12:44 編輯
睇完先知南傳佛教冇金剛經，冇心經，冇六祖壇經，只係後人在佛祖思想上加以發輝而寫，但博士推崇金剛經，心經，證道歌等，又話南佛教冇念咒，咁心經咒音又如何解釋呢，攪到好亂，唔睇好過。
作者: nmp 時間: 2015-2-20 13:13
本帖最後由 nmp 於 2015-2-20 13:17 編輯
郭博士夾雜有孺，釋，道三教思想，總然知乜叉嘢都撈Ｄ落去實無死
作者: nmp 時間: 2015-2-20 13:27
本帖最後由 nmp 於 2015-2-20 13:40 編輯
（笑傲江湖）文成武德，泽被苍生，千秋万载，一统江湖
作者: Oldboy 時間: 2015-2-20 14:30
To: alexwush
法法本無法，唔哂後悔嘅，相信郭博士係看到機緣成熟先推出尊者開示，大家落實多做好事，得閑數呼吸，一定有好處。
作者: nmp 時間: 2015-2-20 18:57
本帖最後由 nmp 於 2015-2-20 23:00 編輯
其說偈曰：隨著佛就說了一首傳法偈給迦葉。
法本法無法：說什麼叫法？法本來就沒有什麼法可說的。
無法法亦法：可是在這個無法之中，我們又來說這個法。
今付無法時：我現在傳給你這個衣缽時，這是心印法，沒有什麼形象的。
法法何曾法：這個法中的法又有什麼法呢？沒有什麼！「本來無一物，何處惹塵埃」，這就是「何曾法」。
作者: 郭輝 時間: 2015-2-20 19:31
如果清楚自己的學習動機，應該沒有這種混亂出現。
看尊者回答問題時，間唔中笑笑口就feel到那種自在的感覺。
作者: WilliamChan 時間: 2015-2-21 01:18
師兄, 邊一段講無乜經乜經？
請提示, 立即開嚟聴吓先,谢谢!
郭博士説: 潛藏的正觀智慧.
是否指最重要的智慧是與生俱來呢?!
用古佛法開啟, 六祖佛法開啟, 心經開啟, 還是千禧祝福文開啟有分别嗎?
開啟智慧的方法也有標準答案嗎？
作者: wu_peace 時間: 2015-2-21 03:10
本帖最後由 wu_peace 於 2015-2-21 11:37 編輯
佛陀在世時，只有說法，而沒有著作。
佛陀說法的內容，他自己並沒有記錄，也沒有指定某位或某些弟子做成記錄。
倒是有些弟子，很有可能將他們所聽到的教說內容，整理背誦下來了，就像學生課堂內的筆記，
以及課堂後的整理一樣 ......
** 除非 佛陀再世，否則，誰有權威去否定這些佛學經書 ?!?!
作者: alexwush 時間: 2015-2-21 08:23
本帖最後由 alexwush 於 2015-2-21 08:41 編輯
WilliamChan 發表於 2015-2-21 01:18 
師兄, 邊一段講無乜經乜經？
請提示, 立即開嚟聴吓先,谢谢!
唔駛聽，你打開巴利聖典，睇下有冇
無錯開啟智慧冇標準答案，但只強調上座部純正，其他都老作，我覺得唔聽好過。
同樣嘅問題以前都討論過，博士話有d經係沙糖溝咗沙，有真有假，但冇講點樣分。
我覺得與其將南傳佛學推廣，不如教我哋將沙糖分䦕較實際
作者: CarmenNg 時間: 2015-2-21 11:34
對於我哩啲無佛學及佛教根底的人又幾好聽.
作者: chrisX9 時間: 2015-2-21 12:15
TO : alexwush
食嘢食原味道，睇好戲睇全套！
南、北傳核心內容相同！一是王道正統，另一是後期發展，有智慧既網友們都懂得選擇啦！ 
只要你老哥以前既學問係真知識 ( 經或咒 ) 再與瑪欣德尊者既正知正見合併應該沒有衝突！ 
若然閣下要一意孤行吃後期加工食品再加添人造色素和防腐劑的話就真係上帝都幫你唔到！ 
作者: k.c_Chan 時間: 2015-2-22 00:47
我哋水平低，真係唔明，想請D智者先知指教一下，博士在節目中提過好多經或咒，係無否定的，現在尊者話南傳佛教没有這些經或咒，那我們（只是）想知道那經或咒我們還可以修用嗎？唔好帶我們遊花園，拜請大德簡單D指教！
作者: hklam007 時間: 2015-2-22 09:42
我水平低,簡單D指教
那我們（只是）想知道那經或咒我們還可以修用嗎？
當然可以.
馬尊者提示大家佛陀在生時
親口對學生的言教
是全部的記錄
可在那裏找到
如你想聴佛陀親自說法
與當時的比丘和在家衆同坐
南傳佛學巳經準備好.
寫到這裏才知道比丘的....
多謝
作者: alexwush 時間: 2015-2-22 10:41
戰國時候，燕國有個青年人，他聽說趙國都城邯鄲的人特別有風度，他們走起路來，不緊不慢，又瀟灑又優雅，那姿勢特別好看。於是這位燕國青年決定要去趙國學邯鄲人走路的姿勢。他不顧家人的反對，帶上盤纏，跋涉千里，專程趕到邯鄲一心要學邯鄲人走路的樣子。
他來到大街上，看著來來往往的人群，看得他都發了呆，不知該怎樣邁開步子。這時，迎面走來一個人，年齡和這位燕國青年相仿，那走路的樣子實在令人羨慕。於是等那人走過，燕國青年便跟在他後面摹仿，那人邁左腳，燕國青年也邁左腳，那人邁右腳，燕國青年也邁右腳，稍一不留心，他就搞亂了左右，搞得他十分緊張，哪還顧得了什麼姿勢。眼看那人越走越遠，燕國青年漸漸跟不上了，他只好又回到原地。接著他又盯住了一個年紀稍大的人，他又跟在別人身後一步一趨地學走路，引得街上的人都停下腳步觀看，有的人還捂著嘴笑。幾天下來，他累得腰酸腿疼，但學去學來總是學不像。
燕國青年心想，學不好的原因肯定是自己原來走慣了的老姿勢和步法，於是，他下決心丟掉自己原來的習慣走法，從頭開始學習走路，一定要把邯鄲人的步法學到手。
可是，一連過了好幾個月，燕國青年越學越差勁，不僅連邯鄲人的走法沒學會，而且還把自己原來是怎麼走路的也全忘了。眼看帶來的盤纏已經花光，自己一無所獲，他十分沮喪，於是只好回家了。可是他又忘了自己原來是怎樣走路的，竟然邁不開步子了。無奈，燕國青年只好在地上爬著回去，那樣子好不狼狽。
看起來，生搬硬套的學習方法是不可取的，不但沒學到別人的，反而連自己原有的也給丟了，真是大可不必。
作者: 江上月 時間: 2015-2-22 15:13
To: alexwush
兄台講得真係啱啦，一般人都係做慣乞衣，懶做官。
作者: 楊灝貽 時間: 2015-2-22 22:25
本帖最後由 楊灝貽 於 2015-2-22 22:55 編輯
郭博士同馬欣德尊者當年都係北傳入手, 搞到尾都係要推南傳, 到第三次結集為止的巴利語佛經
馬欣德尊者有時答問題都有講北傳儀軌同唸咒
馬欣德尊者亦有答你開POST嘅問題
叫人想學邊套就跟足, 唔好亂搞
除左偽經之外,另外一個問題係有冇跟足規矩持比丘戒嘅出家人
如你邯鄲學步所言
學唔到就咪搞
作者: yc_ray 時間: 2015-2-22 22:33
alexwush 發表於 2015-2-21 08:23
唔駛聽，你打開巴利聖典，睇下有冇
無錯開啟智慧冇標準答案，但只強調上座部純正，其他都老作，我覺得唔聽 ...
alexwush兄！你的问题我好耐之前都问过！
博士的代言人有回复过！
http://www.farflunginfo.com/foru ... tid=2485&extra=
作者: hklam007 時間: 2015-2-22 23:20
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We\\'ll meet again...jpg
(23.76 KB, 下載次數: 220)
作者: alexwush 時間: 2015-2-22 23:35
to yc
咁你嘅問題是否已解決，請你分享如何將沙和糖分開
作者: k.c_Chan 時間: 2015-2-23 02:40
To yc
晚輩期待分享！
作者: WilliamChan 時間: 2015-2-23 03:16
做人有幾十年時間，總有時會行錯路.
佛祖當年亂七咁苦行咪一樣行錯.
譬如若有人信錯' 明居李 '，今日信番郭兆明, 咪當自己好彩囉.
佛祖修多劫才成佛. 我哋修一世半世就有機會聽到吓佛法,咪又幾好彩!
至於沙糖撈沙的問題:
如果—開波就比'纯沙糖'你，條命就唔駛幾十年咁七長啦,
慢慢印證吓咪分得開啲沙囉. 咁急去死呀！
作者: alexwush 時間: 2015-2-23 07:37
WilliamChan 發表於 2015-2-23 03:16
做人有幾十年時間，總有時會行錯路.
佛祖當年亂七咁苦行咪一樣行錯.
譬如若有人信錯' 明居李 '，今日信番郭 ...
你鍾意袋住先，冇人阻你
作者: yc_ray 時間: 2015-2-23 10:08
本帖最後由 yc_ray 於 2015-2-23 10:11 編輯
alexwush 發表於 2015-2-22 23:35
to yc
咁你嘅問題是否已解決，請你分享如何將沙和糖分開
alexwush，小弟依家仲学习紧点分砂糖同沙！讲真唔容易，正因为唔容易，故博士先推荐我地d人睇南传的嘢！北传经又多，咒又多！讲真，我就唔识分了！要样样试下边只掂，我霖又無咁长命
小弟有个朋友喺学东密的！佢曾经讲过，密部的持咒就等于一条捷径（行门）！
等你可以快速达到一条成就的路！
之但是问题就嚟啦！众所周知，兜捷径有人教你兜的话就ok！
無人指引或者無GPS的话，好容易就入佐镢头巷！
小弟理解郭先生点解咁推荐正统南传！因为世间识得点你行捷径的人唔多！
更莫讲你自己识得点行（当然呢个可能喺我唔识皆）。所以佢为佐大家唔好盲头乌蝇咁乱撞先推荐南传的嘢比大家听下！
但是并唔代表北传的無好嘢！
作者: yc_ray 時間: 2015-2-23 10:17
alexwush兄，其实喺南传经典里面有段叫《箭喻经》的，唔知师兄有无睇过。
节录其中一部分分享下！
“因爲這人就好比一個中了毒箭的人，在親友找到醫生替他診治的時候，不好好地讓醫生爲他治療，卻驕慢地對醫生說：‘我不要你把箭取出來，不要你給我解毒療傷，除非你能解答我以下的問題：傷害我的人屬于什麽階級呢？名字叫什麽？身材怎樣？是那裏的人氏？他用的弓是什麽做的？弦又是什麽做的？他用的箭，箭杆是什麽做的？箭翎是那種鳥的羽毛？箭镞的樣子怎樣？醫生，你若不能給我一個滿意的解釋，我決不讓你給我療傷。’鬘童子，那人還沒有把這些問題搞清楚，他已經毒發死掉了。”
作者: alexwush 時間: 2015-2-23 10:34
yc_ray 發表於 2015-2-23 10:17
alexwush兄，其实喺南传经典里面有段叫《箭喻经》的，唔知师兄有无睇过。
节录其中一部分分享下！
...
呢個比喻唔arm我用，依家我食緊快餐(心經，金剛經),突然間話係有毒食品，食番正餐(南傳佛學）漫漫嚟過。又無人話點解
作者: hkvcdso 時間: 2015-2-23 10:56
真真假假、假假真真、真亦是假、假亦是真
大勢已定、無功無過、開開心心、過此一生
作者: 楊灝貽 時間: 2015-2-23 10:56
本帖最後由 楊灝貽 於 2015-2-23 10:58 編輯
alexwush 發表於 2015-2-23 10:34
呢個比喻唔arm我用，依家我食緊快餐(心經，金剛經),突然間話係有毒食品，食番正餐(南傳佛學）漫漫嚟過。 ...
你邊度食到呀老野
心經一嚟就照見五蘊皆空
一開波就講成就
冇講點樣行深般若波羅密, 點樣照見
行深般若波羅密已經知唔搞快餐啦
作者: hkvcdso 時間: 2015-2-23 11:10
所有野都是假的、空的、...............最真最實的就是自已、
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作者: tsang-tsz-kit 時間: 2015-2-23 11:27
本帖最後由 tsang-tsz-kit 於 2015-2-23 11:38 編輯
由於樓主此貼緣故，重溫了博士過去關於佛學的節目節錄，獲益良多，因此要向樓主說聲感謝。
聽瑪欣德尊者的佛學，再重溫博士過去的佛學講解，發覺他們是源於一體，可互相印證，透過此方式對我們這些初接觸佛學的可真是得益不少。在此再次感謝郭博士、瑪欣德尊者及所有直接或間接傳播此智慧學問的人們。
瑪欣德尊者講解的佛經是最接近原始的佛陀教法(現在的巴里文佛經也是經多番轉拆才留傳到現存的版本。有興趣的可參閱尊者清淨道論的視頻。)，而且很完整的將原始的教義有系統地一集一集講解下來，由談原始佛教的起源，到北傳的漢地及藏地佛教的來由，簡單到佛學與現代人生活中的關係：為甚麼及怎樣保持及培育道德；為什麼要尊敬、為甚麼要投入，怎樣修福、怎樣面對及消業障等等；到修行的詳細方法及基本的佛學理論(阿毗達摩、清淨道論)等等都以最原始、最接近佛佗的說法、沒有任何添加，重要的是由淺入深以簡單易明的語言放在這裡給有緣份的人分享，不用解碼，如博士所講，聽到尊者的開示是大家的福氣。
如沒有接觸過最原始最純的資料，甚樣去分辨糖或砂呢?
如博士所說，佛教的發展是亂過亂世佳人，心經又好金剛經也好是後來由大德們為方便說法編制的，各有因由。怎樣分辨糖砂，我們也在努力中，如有疑問大家還是請教博士好了。
此外，尊者在視頻中沒有否定其他的經也沒有否定咒音，只是上座部沒有此行門。大可放心吧!
尊者的視頻是絕對的推介的，尤其是熱切追求智慧學問的各位，請不要走寶! 另外，在觀看時保守持尊敬之心，確實有另一番的感受，從前有一些疑問也解開了。
最後，貼上博士曾經贈給各位的行門，大家一起互勉之!
『吾人謹提示如下：「無論有宗教或無宗教信仰者，日當恆持『守口攝意身莫犯』之外，並以『無所住而佈施』心境做社會工作，證到『三論體空自覺覺他』為目的。」』
http://farflunginfo.com/forum.ph ... =%E4%BD%9B%E5%AD%B8
祝願大家福慧雙增!
由有心人將博士節目有系統地分類的頻道(佛學)
https://www.youtube.com/playlist ... ABoIYktyGkjre5sYgAf
給大家方便
作者: alexwush 時間: 2015-2-23 11:51
tsang-tsz-kit 發表於 2015-2-23 11:27
由於樓主此貼緣故，重溫了博士過去關於佛學的節目節錄，獲益良多，因此要向樓主說聲感謝。
聽瑪欣德尊者的 ...
上座部冇嘅行門,我哋仲修，有冇用呢?
作者: chrisX9 時間: 2015-2-23 12:02
本帖最後由 chrisX9 於 2015-2-23 12:06 編輯
TO : alexwush
古時有人斷臂求道，今時就要有問必答！仲惡過政府吖？難得你老哥今次咁堅決，支持！
一手將糖溝沙啪落口，咬到轟轟聲就係沙，食到甜嘢就糖！係咪好簡單呢？唔洗講多謝！
讓小弟略為揣摩一番！令人得到智慧、慈悲、煩惱止息和心境平靜就係糖，相反就是沙！
『經』可視作知識學問黎看待，自行吸收作為基礎，再發展繼往開來，不斷學習向前進！
作者: yc_ray 時間: 2015-2-23 12:15
alexwush 發表於 2015-2-23 10:34
呢個比喻唔arm我用，依家我食緊快餐(心經，金剛經),突然間話係有毒食品，食番正餐(南傳佛學）漫漫嚟過。 ...
講真，心經or金剛經，就算佢係毒品，如果啪完之後可以high的已經好巴閉啦！
南傳的經某程度比北傳的要通俗易懂d！
好似金剛經咁，A即系非A，但是佢又係A喔！頭都大，反正小弟就根器不足理解唔到！
郭先生曾經講過，依家的人無乜福氣根器都唔好！故好多北傳的經，實在係讀唔明！
再者，今時今日要遇到一個有德行修大乘的老師指引更加係難！
講到尾，最重要的唔系修的法正唔正宗，而係有無用！就算大乘非佛所說都好！係大乘的歷史上，都出過好多勁人啊！
作者: yc_ray 時間: 2015-2-23 12:22
alexwush 發表於 2015-2-23 11:51
上座部冇嘅行門,我哋仲修，有冇用呢?
上座部其實有行門！戒就系行門之一！
作者: 楊灝貽 時間: 2015-2-23 13:07
本帖最後由 楊灝貽 於 2015-2-23 13:33 編輯
tsang-tsz-kit 發表於 2015-2-23 11:27
由於樓主此貼緣故，重溫了博士過去關於佛學的節目節錄，獲益良多，因此要向樓主說聲感謝。
聽瑪欣德尊者的 ...
「到修行的詳細方法及基本的佛學理論(阿毗達摩、清淨道論)」
係大學好辛苦咁睇完葉均版個三本清淨道論之後等左七年終於聽到行內專家講解
仲要順手聽埋阿毗達摩搞清晒D佛教術語
非常感激當初推介馬欣德尊者視頻嘅網友
P.S.翻譯清淨道論的葉均居士當年由斯里蘭卡回中國後就選擇捨戒還俗
作者: chrisX9 時間: 2015-2-23 14:19
今時天網就好似佛滅五百年後既改革運動，南、北傳網友從始分道揚鑣發展！
人各有志，各有因緣，係唔會阻住大家發財既！機會在前面，選擇權在你手！
呢個時候語言文字已經無效！出拳頭啦！包、剪、拳！不如大家玩投票架啦！
作者: tsang-tsz-kit 時間: 2015-2-23 16:50
alexwush 發表於 2015-2-23 11:51
上座部冇嘅行門,我哋仲修，有冇用呢?
有用或冇用的問題，本人理解是因人而異，最緊要自己舒服，如果聽了尊者的感受良好的，那末就聽多點：反之不用勉強。咒音或心經或金剛經也同一道理。
感覺如何，自己最清楚吧，不用別人支持附和。
作者: alexwush 時間: 2015-2-23 18:17
tsang-tsz-kit 發表於 2015-2-23 16:50
有用或冇用的問題，本人理解是因人而異，最緊要自己舒服，如果聽了尊者的感受良好的，那末就聽多點：反之 ...
自我感覺良好可以，受教了
作者: alexwush 時間: 2015-2-23 18:19
chrisX9 發表於 2015-2-23 12:02
TO : alexwush
古時有人斷臂求道，今時就要有問必答！仲惡過政府吖？難得你老哥今次咁堅決，支持！
老兄，學揸車使唔使攪到車毀人亡先識呀
作者: hkvcdso 時間: 2015-2-23 21:10
請各位幫幫忙！看看是不是糖溝沙？
快捨棄吧！六字大明咒
記憶中…..自己在尚未修學佛法時，很喜歡聽或唱誦一些經文，如：大悲咒、心經，尤其以簡短的六字大明咒最為喜愛，市面上也有女明星，出版唱誦且配樂優美的六字大明咒，而受到許多大眾的青睞，幾乎人人都會唱唸的六字大明咒：「唵、嘛、呢、叭、咪、哞」它真正的意思是甚麼？生在臺灣的我們個個「莫災央」，只是不斷被教育，唸這咒語可以避邪、消災、求財，這種一呼百應的咒語，深得大眾的愛戴，如果票選「第一名咒語」，相信「六字大明咒」一定是當仁不讓，「叫我第一名啦」。
但是…這咒語的背後隱藏的真正意思是什麼呢？沒人知道，直至日前收到友人傳來的e-mail，這才明白它的真義，看完後真是嚇出一身冷汗，原來自己長久來持著的咒語，竟是如此…！真不曉得有多少人，和我一樣被蒙在鼓裏！回想這些年來，對於「六字大明咒」的愛戴，還真是有夠冤的！
現在….就把這六字大明咒攤在陽光下，來讓大眾了解：「唵、嘛、呢、叭、咪、哞」，它的中文音譯為：「如意寶珠在蓮花上」，這看似神聖裝嚴的語句，在藏傳佛教裡真正的意思卻是：「嘛呢」是（寶珠）代表男性性器官(龜頭)，「叭咪」是（蓮花）代表女性性器官(陰部)；直接翻譯出來就是「啊！小弟弟(龜頭)在小妹妹(陰部)上」。
在藏傳佛教經文中多以「金剛杵」與「蓮花」，暗指男性性器官﹝金剛杵﹞及女性性器官﹝蓮花﹞，隱語的目的，似乎只是為了讓密教祖師傳雙身法時，可以隱言而述，如同通關密語一般。試想，若在經文或咒語中大剌剌地寫出：「啊！多美妙的龜頭」，或是「啊！多豐盈的陰部啊！」這樣誰還能唸得下去？所以，設計「蓮」和「杵」的通關密語，似乎是藏傳佛教不得不為的結果。
這也讓我想起前陣子與藝人陶子對話的喇嘛仁波切，竟把「底褲走光」作為「秀蓮花的慈悲」。現在回頭想想，這番僅有喇嘛仁波切認為是人生的智慧言論，除了令敢衝敢言的陶晶瑩咋舌外，似乎也明白宣示出，藏密喇嘛仁波切對於修學「雙身法」的不變立場！看樣子，若是有心想修學佛法，今後還是改持 諸佛名號，或是大慈大悲的 觀世音菩薩名號，才能真正與 佛、菩薩相應，得到庇蔭與加持，對於不明究裡的咒語：如藏密的六字大明咒等，還是敬謝不敏比較穩當！以免在修學佛法的道路，搬石頭砸自己的腳！本以為持咒可以感應到佛菩薩的加持，最後卻讓藏密上師誤會想要共修雙身法，一來一回之間，卻成了天下最大的冤枉！ 老實念佛吧！
資料連結： http://tantrastory.blogspot.tw/2011/11/blog-post_21.html?m=1
作者: hkvcdso 時間: 2015-2-23 21:14
真假難分、中左招、死左都唔知物事？
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(74.6 KB, 下載次數: 222)
作者: phyllis 時間: 2015-2-24 00:03
本帖最後由 phyllis 於 2015-2-24 00:15 編輯
我最近聽了一法師的地藏菩薩本願經YouTube，覺得感動。（有少少麻甩，有趣、易明……）
還有佛說無量壽經 尊者的故事也非常易明。
我冇後悔聽了一法師講座。
作者: 楊灝貽 時間: 2015-2-24 00:49
本帖最後由 楊灝貽 於 2015-2-24 01:22 編輯
hkvcdso 發表於 2015-2-23 21:10
請各位幫幫忙！看看是不是糖溝沙？
快捨棄吧！六字大明咒
佛教聯會夠識話乞錢個D和尚唔正宗
"老實念佛吧！"
你睇下台灣曾銀湖點講念佛
兩檔野都有問題嫁
郭博士有叫人睇中國密教史, 本野有講咒點樣由記憶術發展到有不求解釋, 有手印, 有道具, 最後期有觀想
咒嘅地位原本好低, 功能亦好少, 慢慢愈整愈多功能, 幾乎講到萬能, 慢慢發展到有咒藏同三藏平起平坐
我肯定開題者冇睇完全書, 擺晒係度都唔睇, 都唔知佢冇心學野或者已經冇左學新野嘅本錢
作者: k.c_Chan 時間: 2015-2-24 00:56
感謝各大德分享，獲益良多！
作者: WilliamChan 時間: 2015-2-24 03:58
我鍾意吊住先, 久唔久就反省吓有冇信錯人.
你估吓吓有機會學真野呀！
叫你袋住condom先, 就肯定當你係儍仔.
馬欣德都講得幾清爽, 全部經都假咪仲好, 燒曬佢囉.
小弟讀天主敎學校都燒七咗聖經,
我哋呢啲世俗人係業障重啲, 無計, 吊住先！
作者: alexwush 時間: 2015-2-24 07:41
楊灝貽 發表於 2015-2-24 00:49
佛教聯會夠識話乞錢個D和尚唔正宗
"老實念佛吧！"
六祖唔識字，叻過你吹咩
作者: alexwush 時間: 2015-2-24 07:42
WilliamChan 發表於 2015-2-24 03:58
我鍾意吊住先, 久唔久就反省吓有冇信錯人.
你估吓吓有機會學真野呀！
你食咗偉哥，唔怪你
作者: hkvcdso 時間: 2015-2-24 12:40
唔多明？酒肉穿腸過、佛祖心中留？
請教濟公師父有成佛了嗎？為啥叫活佛！還有濟公師父不是出家人嗎？！為啥可以喝燒酒捏啊？
A:1.若以賢劫千佛來看,並沒有濟公的佛號,故濟公並未成佛!為何叫活佛?應該是一種信徒的盲目高推所致,尤其一貫道徒,最喜歡以這種方式來高推自己的信仰比佛教更高,像觀世音菩薩久遠劫前已成就正法明如來,此時空背景為尊敬娑婆世界法主-釋迦牟尼佛及西方極樂世界的法主-阿彌陀佛,故倒駕慈航為觀世音菩薩,一貫道偏要高推為南海古佛,將地藏王菩薩高推為地藏古佛,進而高推濟公為活佛(是活的佛,有神通變化,不是死的佛),高推凡夫張天然為天然古佛,來顯示一貫道的果位高過佛教,其實是亂了法界的軌則,建議不要盲從人云亦云,以免跟著成就大妄語共業,長劫地獄受極苦,求出無期,阿彌陀佛!
2.濟公在宋朝故意以喝酒吃肉來表示自己修心不修口,來反諷當時大多數修口不修心的表相佛門四眾,但這不是修行的典範,眾生不應該學習,尤其喇嘛教及民間信仰,多以濟公喝酒吃肉來誤導眾生說,修行也可以很方便隨便,酒肉穿腸過,佛祖心中坐...,甚至拿來當成修雙身法合理化藉口,吃齋吃齋,吃到肚臍為界...,騙財騙色,讓信徒人財兩失,濟公信仰已是道教非佛教了,建議還是遠離濟公為名的降乩乩身及道場為妙!喇嘛教不是佛教,雙身法不是佛法,濟公現在也演變成不是佛教了!雖然濟公在靈隱寺出家,但已成歷史,就像玄奘大師的行誼,大家都已遺忘,只記得神話唐三藏一樣,建議以玄奘菩薩,大慧宗皋禪師為自己行菩薩道的效法典範,勿以濟公為典範.阿彌陀佛!
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作者: hkvcdso 時間: 2015-2-24 12:43
阿彌陀佛，道濟禪師如此示現，是為破當時表相而無實修諸四眾的執心，故道濟禪師將圓寂時，言罵我者昇天，學我者，下地獄，阿彌陀佛.
作者: nmp 時間: 2015-2-24 13:16
本帖最後由 nmp 於 2015-2-24 13:46 編輯
係邊到揾個阿彌陀佛出嚟！又一個中了古印度國家毒
作者: phyllis 時間: 2015-2-25 00:19
本帖最後由 phyllis 於 2015-2-25 00:24 編輯
《佛说无量寿经
《佛说无量寿经》：阿弥陀佛在成佛前的一个世间，是妙喜国的国王——世饶王。在他当国王时非常喜欢听佛讲经说法，他的悟性也很强，佛讲的这些道理他很快就理解了。此后他决定潜心悟道，并放弃了王位，出家为僧，法号法藏比丘。他认为人在世间，苦海无边，于是他决定要帮助芸芸众生脱离苦海。他感到众生的苦是来自自己的内心世界和外部的世界。来自内心世界的苦是因为众生的贪欲恶欲所致，来自外部世界的苦是由于我们所生存的这个世界本身就是“秽土”。再说还有轮回之苦。他想，如果要有一个没有任何痛苦的世界该多好呀，在那个世界里人们的心里没有任何贪欲、恶念，众生的心灵就像泉水一样纯洁。这样每个人的内心就会没有痛苦。痛苦最重要的来源之一内心的痛苦就不存在了。痛苦还有一个来源就是外部的客观世界（既我们的生存环境）。他想，如果在外部环境上没有四季、寒暑、阴晴的变化，永远是那么的凉爽舒适，心地清净平等，也没有轮回的世界，众生永远生活在这样一个极乐世界里该多好呀。
从此他发下四十八个大愿，一定要成就这样一个世界。要知道他这愿力的力量是宇宙中任何一种力量都无法比拟的，这愿力的力量是宇宙中最强大的力量。经过数劫的努力，他的无边愿力终于帮助他成就了这一宇宙中最理想的世界——西方极乐世界。从此成为了十方一切诸佛都共同赞誉的阿弥陀佛。众生通过念佛一心来到西方极乐世界。在西方极乐世界，没有恶道，与诸大菩萨如观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等聚会一处，能够听受佛法，而且寿命无有穷尽，还可以知道各处其他众生的心念和命运，得到与佛无二的智慧。
作者: alexwush 時間: 2015-2-25 06:53
phyllis 發表於 2015-2-25 00:19
《佛说无量寿经
《佛说无量寿经》：阿弥陀佛在成佛前的一个世间，是妙喜国的国王——世饶王。在他当国王时 ...
金剛經，心經，證道歌，南傳佛教都冇西方極樂世界，你要去，唔阻你
作者: 楊灝貽 時間: 2015-2-25 08:39
phyllis 發表於 2015-2-25 00:19
《佛说无量寿经
《佛说无量寿经》：阿弥陀佛在成佛前的一个世间，是妙喜国的国王——世饶王。在他当国王时 ...
此人由佛說阿彌陀經解釋古人如何砂糖溝沙
http://dhamma.yes81.net/books/ysfj/yfs/02_books/d_amitaba/d.htm
希爾伯列克即是曾銀湖, 二十多年的淨土宗狂熱信徒
作者: chrisX9 時間: 2015-2-25 09:36
楊灝貽 發表於 2015-2-25 08:39
此人由佛說阿彌陀經解釋古人如何砂糖溝沙
http://dhamma.yes81.net/books/ysfj/yfs/02_books/d_amitaba/d ...
幹得好！又要睇書？水蛇春咁長，點頂得住吖！小弟節錄了第九章 ~ 迷底揭曉，一小段！
当我拉著绳子，跳回现前的时空时，才发现自己刚才融入了二千年前的时空里。原来佛陀灭度后约五百年，也就是公元纪元前后，那时弥陀信仰兴起，印度西方的大乘师们热衷于从原始的佛典─阿含经里取材加以编纂，使它更拟人化、故事化、寓言化。上面所记述的，就是我把最原始的经典─杂阿含经，第1177经（根据大正藏的排列方式，若参考杂阿含经论会编，则在上册第348页）加以改编写成。目的是要让大家了解，在大乘初兴的时代里，大乘师就像我现在一样，喜欢凭著个人的才华和感性来改编经文，认为更亲切动人 ，更容易为信众所接受，更容易宏畅佛法。却万万没有想到，编撰的故事原是立意很好的寓言，经过了多方的辗转流传，却把故事寓言里的表象当真，完全忘了其中原本所蕴含的真义。就像手指头本来是用以指出月亮的，后人却把手指头误认为就是月亮了。事实上，杂阿含经第1177经，这篇灰河喻，也很可能是在公元前100年左右才增补上去的北传寓言作品，因为它的用语出现了杂阿含经里所没有的，也是佛陀的时代里所没有的「菩萨摩诃萨」一词，在南传的相应部里也找不到这篇经文，因此我才试著将它稍作增添。其实这篇寓言式的经文写得很好，寓意也交代得很清楚，让 人知道要循著声闻的道迹，由四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道的途径，才能出离娑婆之苦，到达解脱的彼岸─极乐净土。这原本是很清楚的事，但是到了公元纪元前后，阿弥陀经的作者就把它改编得更加活泼生动、富丽堂皇了，以致让后世的人们，完全迷惑在极乐的光景里，完全忘了自己应该努力的方向。一味迷信地想要不劳而获地检取现成。如果有这么便宜的事，世尊又何必诲人不倦地说法四十九年；而三藏十二部，比丘二百七十馀戒，戒、定、慧学还有什么价值可言？
作者: phyllis 時間: 2015-2-25 10:08
本帖最後由 phyllis 於 2015-2-25 10:11 編輯
多謝提供書籍給我看。
其實我是聽過了一法師地藏菩薩本願經、佛說無量壽經之尊者的故事及一些（佛法應用）人生嘅講座而已。
什麼是西方極樂世界? 我冇特別留意的。
未法時期，真的要與智者為伍！
再次多謝曾經關心過本人的菩薩及眾生！
作者: nmp 時間: 2015-2-25 14:51
印順法師說：「仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太陽為崇拜對象的。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也就方便的含攝到阿彌陀中。這是從哪裏知道的呢？一、『觀無量壽佛經』第一觀是落日觀；再從此逐次觀水、觀地、觀園林、房屋，觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本曼荼羅；阿彌陀佛的依正莊嚴，即依太陽而生起顯現。『夕陽無限好，只是近黃昏』，這是中國人的看法。在印度，落日作為光明的歸宿、依處看。太陽落山，不是沒有了，而是一切的光明歸藏於此。明天的太陽東昇，即是依此為本而顯現的。佛法說涅槃為空寂、為寂滅、為本不生；於空寂、寂靜、無生中，起無邊化用。佛法是以寂滅為本性的；落日也是這樣，是光明藏，是一切光明的究極所依。二、『無量壽佛經』(即大阿彌陀經)說：禮敬阿彌陀佛，應當「向落日處」。所以，阿彌陀佛不但是西方，而特別重視西方的落日。說得明白些，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取太陽崇拜的思想，於一切無量佛中，引出無量光的佛名。」 （摘自印順法師一九九八年著《淨土與禪》22頁）
印順引用《佛說觀無量壽佛經》來證明「阿彌陀佛－西方極樂世界」是虛構而有的，是不存在的；他認為西方極樂世界只是對太陽神崇拜的淨化所引出的一個佛名─無量光佛，是 釋迦牟尼佛權宜度化眾生的方便法罷了。
但印順此種論點是極為荒謬不智的，因為 釋迦世尊乃是已成佛之娑婆教主，且四智原明，善能觀察眾生根器而予以隨緣度化，何須取此權宜之方便法？況且印順所謂的『仔細研究起來』，也不過是他自己的揣測臆想罷了！如果『極樂世界』只是 釋迦世尊普應眾機的方便教化，則印順之意，是否意味著 釋迦世尊仍有方便妄語之嫌？佛乃是如實語者，若極樂世界只是佛之方便說，則 釋迦世尊即不應稱之為佛，尚仍有方便妄語之故。印順這種以自意而上揣佛法深妙奧義的作為，不但無益於自他，反倒更增長其謗佛、謗法之重大罪業。
再者，豈有已成佛之世尊，竟會去崇拜一個尚未能出離三界的欲界天神？就好比一個教微積分的大學教授，還會去崇拜一個只會加減乘除的小學生嗎？如此簡單易懂之理，印順導師竟不能洞察知之？如此的導師，究竟欲導眾生至於何處？只要略讀其過文章內容，即可覺知印順所舉的理由及證明，不但荒唐而且是顛倒無知！
佛的教法是能讓人實證的，是唯證乃知的，非是作佛學研究者所能知之！若是光作研究即能證得佛法，則佛弟子們何須辛勤修除性障──斷我見、我執？迄今也未曾見著印順派的門徒有能自知自作證的佛學研究者出現，一個也無！反觀 佛世時的諸大阿羅漢們，個各都是能自知自作證的（我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，解脫、解脫知見知如真）。而印順派的門徒因為只會作學術研究，不肯在修除性障上下功夫，故無力親證解脫，想必亦是理所當然，還能寄望他們證得什麼深妙的佛法？唯能說得一嘴似是而非的佛法道理罷了。
也因為性障不能漸次斷除，雖身著染衣現出家相，但所作所為卻都是在世間法上用心，才會有想要領導佛教學術研究、建立其佛法學術權威的心態。也才會有大乘佛法經由彼等研究探討之後，卻成為大乘非佛說之荒唐結論！此末種法亂象， 佛早已在經中有所預記；
《佛藏經》卷中──囑累品第十：『阿難。如是未來世癡人。因以我法得受供養。而不信解如來功德。又不能信如是等經。不能堪忍如實說過。自知瘡疣而逆我語。如是癡人依佛自活。而逆是法。阿難。爾時閻浮提內。如是癡人充滿其中』。
只能說彼等皆是可憐憫者！因為不能信解大乘經典，即無可能親證；由於無法親證現觀之故，便予以否定排除，此是印順派學術研究者慣用的技倆，乃至說是其最高指導原則也不為過！但彼等豈知大乘非佛說之語一旦出口，當下即成為一闡提人（起大邪見，斷一切善根者），不但失去其所受之聲聞戒體，也不再具備出家人之身份（連表相僧都不是）。此中之嚴重性不是印順、昭慧等人其輕慢、草率的心態所能想像。
廣欽老和尚是已證道且來去自在的高僧，一向鼓勵學佛人老實修行、老實唸佛；印順則是連我見都未能斷除的凡夫僧，一向只會搞佛法研究，從無實證解脫的功德；是要信從 廣老的老實唸佛求生極樂，亦或相信印順的鬼話連篇，有智慧學佛人當能自做評判
作者: 胡家渝 時間: 2015-2-26 00:18
竟然叫自已做尊者
作者: nmp 時間: 2015-2-26 07:26
论
阿弥陀佛的身世神话荒诞无稽
在佛教中，只有释迦牟尼一人确曾出现于印度社会，有其生平历史。除他以外，其它任何佛及菩萨都无在地球上的丝毫历史可查，不过都是大乘佛教徒的某种幻想所成而已。关于阿弥陀佛的情形亦是如此，由于阿弥陀佛没有一点点在地球上做过人的历史，因此大乘佛经作者把阿弥陀佛的来历编了一些故事，但这些记载却内容各异，杂乱无章。在佛经中至少有六处，分别记载阿弥陀佛的身世及其所谓出家成佛的原因。如看这些原典，较能明白真义，但有几处的佛经甚长，自首至尾多至数千字，如全部照抄，祇是徒增篇幅，对读者亦无多大益处。为节省阅读时间及篇幅起见，特抄录南宋沙门宗晓所编「乐邦文类」中所载已经编辑缩短之佛经。本人曾经与原经仔细对照，觉其内容均同，倘无不合之处，故照引如下：（原载大藏经诸宗部四）
一、阿弥陀佛原为「大通智佛」王子说。法华经：「化城喻品曰，过去有佛名大通智胜。其佛未出家时，有十六子，皆以童子出家而为沙弥。尔时彼佛说是经已，即入静室八万四千劫。是时十六菩萨、知佛入室、各升法座，为四部众广说分别妙法华经，一一皆度六百八十万亿那由他恒河沙等众生。是十六菩萨所化众生，世世所生与菩萨俱。十六沙弥今于十方现在说法，乃至云，西方二佛，一名阿弥陀，第十六我释迦牟尼、尔时所化众生，汝等诸比丘。及我灭度后未来世中声闻弟子是也。若如来自知涅盘时到，便集诸菩萨及声闻众，为说是经」。「台宗明法华本迹……弥陀尔时乃为第九王子。」
二、阿弥陀佛原为「无诤念王」，其长子为观世音说。悲华经：「往昔过恒河沙阿僧只劫有世界，名删提岚，劫名善持，有转轮王名无诤念，主四天下。有一大臣，名曰宝海，是梵志种时生一子，有三十二相八十种好。常光一寻生时，有百千诸天，来共供养，因为作字，号曰宝藏。其后出家，剃除须发成菩提道，还号宝藏。如来广为圣王说于正法，王请如来及诸圣三月供养。王有千子。王及千子，如是供养满二百五十岁，各各向佛及比丘僧，悔诸不及。尔时如来，即入三昧放大光明，现十方世界，或有世界五浊弊恶，或有世界清净微妙等。王白佛言，诸菩萨等，以何业故取净世界，以何业故，取不净世界。佛言菩萨以愿力故，取清净土，离五浊恶，复有菩萨，以愿力故，求五浊恶。王言，我今真实欲得菩提，不愿取不净佛土。我已先于十岁之中，端坐思惟，庄严清净佛土。我今发愿，愿成道时，世界之中，无有地狱畜生饿鬼，众生皆作金色，人天无别，无有女人等。一化生寿命无量，世界清净有臭秽，所有宫殿，种种庄严，如第六天。余佛世界，若有众生，闻我名者，修诸善本，欲生我界，愿其命终，必定得生，唯除五逆诽谤圣人破坏圣法等。
轮王发深愿已，佛即告曰，大王汝见西方过百千万亿佛土，有尊音王如来世界，清净庄严，悉如大王所愿，如是四佛出现，入灭过一恒河沙阿僧只?，入第二恒河沙阿僧只?，是时世界转名安乐，汝于是时，当得作佛，号无量寿如来等（龚按：无量寿如来即阿弥陀佛）。尔时宝藏如来寻为第一不日旬太子授记曰，汝观天人三恶一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲令众生住安乐故，今当字汝为观世音，无尽寿佛般涅盘已，彼土转右一切珍宝所成就世界，种种庄严安乐世界所不及也，汝成菩提道，号偏出一切光明功德山王如来」。
三、阿弥陀佛原为一国王，出家成「法藏」比丘说。无量寿经：「过去久远锭光佛出世，如是次第至十三佛，名世自在王。彼佛世中有一国王，闻佛说法，心怀悦豫，弃国弃王而作沙门，号曰法藏，高才勇哲，与世超异。佛说法言，譬如大海，人以升量，经历劫数，尚可穷底得其妙宝，有人至心精进，求道不止，何愿不得，佛因广说二百一十亿佛剎天人之善恶国土之鹿妙。
法藏闻说，皆悉睹见，发起胜愿，其心寂静，志无所着，重白佛言，唯垂听察。如我所愿，当具说之。设有得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。法藏说四十八愿已，大地震动，天雨妙华，法藏诚谛不虚，超出世间，一向专志，庄严妙土，教化安立无教众生，住于无上正真之道，今已成佛，现在西方安乐世界，其国七宝奇丽，超十方界。无有须弥日月大海溪渠井谷等，亦无四恶趣，亦无春夏秋冬，不寒不热，常和调适，其诸冠生功德善力行业之地，故能尔耳」。
四、阿弥陀佛原名「不思议胜功德」，又名「持火」说。一向出生菩萨经：「佛言，我念过去广大无量无边阿僧只劫，有佛号宝功德威宿?王，彼佛将入涅盘，为众广说法本陀罗尼，时有轮王，名曰持火，王有太子，名曰不思议胜功德，生年十六，从彼如来闻是佛本，即于七万岁中，精勤修习，未曾睡眠，亦不偃侧，端坐一处。不贪财宝及以王位，不乐自身，得值九十亿百千那由他佛，诸佛说法，尽能闻持修习，厌家剃发而作沙门，作已复于九万岁中，修习此陀罗尼，复为众生，分别显示。一生之中，力精教化，令八十亿百千那由他众生得发道心，积功累德，住不退地。尔时不思议功德比丘，岂异人乎，即阿弥陀如来是也」。
五、阿弥陀佛原为「月上转轮圣王」之子说。阿弥陀鼓音声王陀罗尼经：「佛在瞻波大城，法会说西方安乐世界阿弥陀佛。看人能持名号，临欲终时，彼佛大众，住此人所，令其得见，见已欢悦，所生之处，永离胞胎秽欲之形。宝莲华中，自然化生，其国号清泰圣王，其城纵广十千由旬，于中充满剎利之种。
阿弥陀佛父，名月上转轮圣王，其母名殊胜妙颜，子名月明，奉事弟子，名无垢称，智能弟子，名曰揽光，神足精进，名曰大化。魔主名曰无胜，有提婆达多名曰寂静。若人诵此鼓音声王大陀罗尼，十日十夜，六时专念敬礼彼佛，坚固正念，悉除散乱，念念不绝。十日之中必见彼佛，并见十方如来及所住处，唯除重障钝根之人所不能睹」。
六、阿弥陀佛原为第三比丘，在「空王佛」所学道成佛说。观佛三昧海经第九：「我念昔曾空王佛所出家学道，时四比丘共为同学，习学三世诸佛正法。……得三昧已诸佛现前授我记别，东方有国，国名妙喜，彼土有佛，号曰阿赊，即第一比丘是。南方有国，国名曰欢喜，佛号宝相，即第二比丘是。西方有国，国名极乐，佛号无量寿，第三比丘是。北方有国，国名莲华庄严，佛号微妙声，第四比丘是（大藏经集部二、六八八页）。
综观以上诸佛经，我们对阿弥陀佛身世能作以下结论：
一、阿弥陀佛有三父：(1)大通智佛（法华经）；(2)持火（一向出生菩萨）；(3)月上转轮圣王（鼓音王经）。一人有三父，岂不希奇？阿弥陀佛究属谁子？
二、阿弥陀佛自己的名字有三个：(1)名无诤念；(2)名不思议胜功德；(3)原名不详，但为第三比丘；(4)原名不详，但出家后名法藏。阿弥陀佛究竟称何名字？
三、阿弥陀佛出家时的地位有三说：(1)为王子时出了家（法华经，一向出生菩萨经）；(2)为转轮王时出了家（悲华经）；(3)弃了王位后纔出家（无量寿经）。阿弥陀佛究竟在未登王位时？正做王时？或退了王位后纔出家？
四、阿弥陀佛学道时的佛共有五位：(1)大通智佛（法华经）；(2)世自在王佛（无量寿经）；(3)宝功德威宿劫王佛（一向出生菩萨经）；(4)空王佛（观佛三昧海经）；(5)宝藏如来佛（悲华经）。各经作者都祇举了一佛，阿弥陀佛向他学道，但现在竟多至五佛，阿弥陀佛到底向谁学的道而纔成佛的？以上诸问题，佛教徒绝对无法解答的。
再者，如佛教徒相信阿弥陀佛曾为王出家成佛的这套神话故事，我们便要问：(1)他的国土曾位于地球上的何处？(2)他的国家与人民生存于历史上的那个时期？(3)他的国土的情形如何？以上的诸问题，我敢百分之百的说，没有任何佛教徒能答复出来。因为阿弥陀佛的所谓「做王，出家，成佛」等的故事，原是一套神话。由大乘佛经作者幻想编造出来的「空中楼阁」罢了，那有甚么阿弥陀佛的存在呢？根据佛教教义，任何人必须经过修行悟道的阶段，然后纔能所谓成佛（因果）。据说，没有人生来便就是佛的，因此，对于阿弥陀佛也必须为他编出一个出家修道，然后纔成佛的故事不可。结果，弄巧成拙，故事矛盾百出，杂乱无章，竟把他描写成有三个亲生的父亲，这笔烂帐不知从何算起？但可怜的是中国一般佛教徙，他们祇知道阿弥陀佛「曾为法藏比丘」的这个故事，其它的都不知道。因为佛教祇规定了专讲此故事的「无量寿经」为净土宗所尊奉的经典，其它不提，信徒因此都被蒙在鼓里直到今日。
以上引用的六部佛经，都称是释迦牟尼佛说，但为何有这样大的差别呢？只有两个可能：一、说经的释迦本人头脑欠清，思想紊乱，东扯西拉，胡说一阵。但这点，似难成立，因尚未发现释迦的头脑有疾病之处。二、大乘佛经原由许多无名作者，在不同地点及不同时代，凭自己思想及传说，参考佛教教义，伪称佛说，写下了经典的。以上所引六经作者亦都在相同情形下，以神话资料、传说、幻想等为基础写下了他们各自的作品。并加上「佛说」的帽子。因此，互相说法不同，各论各的，彼此冲突矛盾，这就是「大乘非佛说」的原因及滑稽的结果。这些经典如仅读一本尚能勉强看得过去，（是一个神话故事），但如把它们放在一起仔细阅读比较研究，阿弥陀佛的身世便成为荒诞无稽，莫名其妙的了。
作者: garyjetco 時間: 2015-3-11 19:37
可看看,寬濟法師,對大小乘的看法
https://www.youtube.com/watch?v= ... bxKwKCV6auKoUPSWi9F
作者: alexwush 時間: 2015-7-5 07:06
作者: bcyeung 時間: 2015-7-5 12:06
条条大路通羅馬,
祇是世人想發多過法,
以致糖中有沙
作者: hugeland 時間: 2015-7-5 19:47
本帖最後由 hugeland 於 2015-7-5 20:36 編輯
宗教 本來 就系 瞎子摸象
宗教 是 工具
點使用 要睇 用者 既 目的
歷來宗教 都系 腊腊雜雜，炒埋1碟，用得 ARM 既，就國泰民安(好似 耶教之於 美國)，用得5 ARM 既，米鼓吹 自求 積褔、修褔(好似 佛教之於 中國)，為苦難求解脫……
我都系 Buy 孔子果句：子不語怪力亂神
作者: 容燥兒 時間: 2016-10-15 11:19
感謝各網友之討論。
從頭到尾睇一次獲益良多。
由其砂糖分砂的部份和楊子歧路亡羊的故事等等各樣。
值得深思。
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