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標題: 瑪欣德尊者答 [打印本頁]

作者: awah    時間: 2015-1-24 23:58
標題: 瑪欣德尊者答
問:按南傳上座部的傳統,如果身上有裝飾或紋身或某些習俗的原因留下的紋身,是否對出家造成障礙?

瑪欣德尊者答:那個不造成障礙。只要出家之後不要紋身就可以,在家紋身那個沒有問題。
作者: awah    時間: 2015-1-24 23:59
問:用神通觀未來是否屬於推論?

瑪欣德尊者答:神通一般能觀察未來的是屬於天眼智的未來分智,它也不是推論。我們可以說推論永遠都是屬於世俗學問的東西。如果在修觀的時候用到的推論,唯有你親見了若干個(未來世)之後,你才能夠知道其實那些你還沒有見到的都是這樣,那時候你才能用推論。所以佛陀講到的智有兩種智:一種叫法智,一種叫類智。法智就是通過你親見的、現量所得來的智慧。類智就是你通過親見都是這麼樣之後,並不用所有都見到,那個叫作類智,類智就相當於比。也就是說,我們在修觀的時候,不可能把整個世界、每個人、每個眾生都觀得很透徹,是不是?為什麼?當你觀到了這一堆色法也是無常,那一堆色法也是無常,這一堆色法也苦,那一堆色法也苦,你所見到的色法都是無常、苦、無我,那你還用不用每一個都去觀呢?用不用?不用。那個時候我們所看到的都是這個樣,我們才能夠推論說:所有都是這個樣,這樣的話才能用類智。如果沒有了現量,或者你只觀照內在的,你就很武斷的說外在的也是於無常、苦、無我的,過去、未來也是屬於無常、苦、無我的,那個不叫做智慧。
作者: awah    時間: 2015-1-25 00:01
問:修觀時,觀照內五蘊、外五蘊、過去五蘊、未來五蘊都是直觀嗎?如何理解直觀和推論不同?用神通觀未來是否屬於推論?

瑪欣德尊者答:修觀時,觀內和觀外,觀過去和觀未來,我們叫做如實知見,我們並沒有直觀的這種說法,我們只是說你要親自的照見。但是一般我們要觀照內在的五蘊,可以很清楚的觀,但是要觀照外在的五蘊可以用整體觀,也就是觀照外在的色法,色法只要有生命它就會有六門,只要是名法就會有善的名法和不善的名法,我們要用這種觀法。對過去和未來,如果你沒有親自找到過去生的因,就是過去生所造的無明、愛、取、行、業,那麼是不可能觀照過世的,既然沒辦法觀照過去世的五蘊,就沒辦法知道過去世與今世之間的因果關係,那這樣的話,你就必須用推論,推論的方法只有在你觀到若干個過去世之後,你能夠發現到今生和過去第一世之間的因果關係,第二世和第三世的因果關係,第三世和第四世之間的因果關係,第四世和第五世之間的因果關係,第五世和第六世之間它們都是這樣,由於無明、愛、取、行、業所以才會投生,這樣的話你會發現到過去的很多世它都是一樣。那個時候才用推。但是你今生的果和前一世的因你不能用推論,假如可以用推論的話,那麼佛陀就不會說:你要如實知見苦的因。苦的因是什麼?苦的因就是集聖諦,四聖諦一定要如實知見,不可能靠推論,靠推論唯有基於一個個都是這樣,以後那些才都是(一樣)。就像在《清淨道論》裡舉的例子,有一個母親她已經生了九個孩子了,她的九個孩子都死了,她現在抱著的第十個孩子已經將要死了,她肚子裡的孩子她也不會存著希望,反正一個個就是生了就死生了就死,她自然就不會留戀於未來的。這種情況下她可以用推論,因為她已經有很多實際的經驗了,但是如果你沒有實際的經驗你就推論,那跟你去通過聽聞或用世間的那種邏輯,有什麼區別?難道觀智要靠邏輯嗎?這樣的觀智不能稱為智,只能稱為知識,人可以依靠知識來修觀,但不可能直接靠知識本身來斷煩惱。所以如果說靠推論就可以證果,那麼佛陀說的緣起都是推論了啊?
作者: awah    時間: 2015-1-25 00:03
http://www.fjdh.cn/zt_fjwd/mxdzzxwd/Index.html
作者: awah    時間: 2015-1-25 00:31
問:請問尊者:有許多人在電腦遊戲的虛擬世界裡不斷的殺人,會有怎麼樣的果報?



瑪欣德尊者答:你要看他在虛擬世界裡殺人生起的是善心、還是不善心?是不是用祝愿他人的心去殺人呢?還是說想要培育不善心?往往電腦遊戲多數都是在培育嗔恨心,一個人玩電腦的時候,特別是越刺激,他的嗔恨心會越強。因此他在不斷地培育嗔恨心、不斷地培育嗔恨心,如果一個人經常在虛擬世界裡殺人、打架等等,他的心就經常在培育冷血。因此果報成熟的話必定是不善的。


作者: awah    時間: 2015-1-25 00:45
問:禮敬尊者,請問關於業力和果報,當一個人殺了一個動物,對於這個動物是果報,對於這個人來說是惡業,是嗎?

瑪欣德尊者答:是的,沒錯。
作者: wu_peace    時間: 2015-1-25 07:13


謝謝分享 !






作者: hkvcdso    時間: 2015-1-25 08:08
awah 發表於 2015-1-25 00:45
問:禮敬尊者,請問關於業力和果報,當一個人殺了一個動物,對於這個動物是果報,對於這個人來說是惡業,是 ...

請代解答;
如有傷者在路邊受傷、而過路的人、不理不問、而傷者最終死亡、個的過路人算不算做左殺業或惡業?
如過路者話、緣起無我、..........又化不化解到?
作者: hkvcdso    時間: 2015-1-25 08:17
如今世界太多不公平同災難?世人大部分都不理不助不問、是不是大家一起做共業?要受果報的?
作者: awah    時間: 2015-1-26 09:01
hkvcdso 發表於 2015-1-25 08:08
請代解答;
如有傷者在路邊受傷、而過路的人、不理不問、而傷者最終死亡、個的過路人算不算做左殺業或惡 ...

你可以e-mail去問

http://www.fjdh.cn/
作者: awah    時間: 2015-2-27 23:57
4.佛教不認為有靈魂,那菩薩在輪迴中到底是什麼“名色”在流轉?
答:這個問題好像問了幾次,之前也有問過。沒有靈魂,但是畢竟是名色法還會有相續的,如果我們看到相續,就認為有靈魂,這個是落入常見。如果我們看到了生滅,認為他是滅了不再生,這個又落入斷見。

http://www.shijian.org/yuan-shi-fo-jiao/22158.shtml
作者: awah    時間: 2015-2-28 13:10
50. 以前做了很多功德都不懂得迴向,但都記得很清楚。比如:建學校、建寺廟、供養、供佛、布施、修路、造橋、助學、扶貧。。。很多隨喜的功德,
只要碰上了都會做,不管對方用來幹什麼,包括在街頭上的乞丐,明知他受黑幫控制,但見他們很可憐,我給他一點錢他回去可能會好受些,不用挨罵吧!也會給。這會不會好心做壞事?可以補迴向嗎? 答:你的心念是好的,你做的善事就是好的,你生起的就是善業。如果你一定要計較說給了這些,之後會怎麼樣?那有時候我們很多的善事,我們都不能夠做。

很重要的是當時你的心念、你的動機,也就是當時如果是如理作意的話,我們造的就是善業。當然,你可以補迴向。但是,補迴向只是一個不得已的方法,最好就是我們隨做隨迴向。
或者,我們每天都記得要做迴向。可以在每天晚上睡覺之前,習慣於做迴向,願我今天所做的一切功德善業,迴向給去世的親人、迴向給一切眾生等等,養成好的習慣。
那就等於是說,你每天賺來的錢,你都隨時拿去保存。這樣的話,錢就不會在我們的輪迴當中、在我們的放逸當中流失掉。
作者: phyllis    時間: 2015-3-1 10:52
本帖最後由 phyllis 於 2015-3-1 11:01 編輯

awah,

恭喜你!
多謝分享。
作者: awah    時間: 2015-3-1 11:46
phyllis 發表於 2015-3-1 10:52
awah,

恭喜你!


作者: hklam007    時間: 2015-3-1 18:59
多謝         


作者: awah    時間: 2015-3-24 21:44
12.誹謗聖者造什麼樣的業?受什麼樣的果報?


答:在《清淨道論》裡講到,誹謗聖者的業,重如無間罪。因為幾乎任何一段經文,只要講到天眼智的時候,他都會講到,因為誹謗聖者,而墮入地獄、鬼道等等。

所以,當一個人誹謗了聖者的話,由於聖者的功德是很大的,因為他擁有了很崇高的戒、定、慧、解脫和解​​脫知見;
所以若誹謗了一個聖者,由於對象的功德很大,所以你造下的惡業也很大。如果你對著一群乞丐罵一天,也不如你說一位聖者一句話那麼大。
這就好像,如果你在皇宮裡面說皇帝的一句壞話,你的命會怎麼樣?你在平民百姓裡,經常罵平民百姓,你的結果又是怎麼樣?就是這樣的道理。
由於對方的功德大,你造的罪過自然大;如果對方的功德小,你造的惡業也就小。
作者: bcyeung    時間: 2015-6-13 08:45
謝謝分享 !合十禮拜,功德無量




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