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標題: 請問博士有關時空識問題 [打印本頁]
作者: 陳永新    時間: 2016-4-28 17:51
標題: 請問博士有關時空識問題
博士你好，時空識班引導我們觀察世事要超越二元觀點，但得容易看事物變得模稜兩可，分析好像沒有立場，請問怎樣能夠超越二元對立看事物呢？

祝萬事如意

陳永新 謹啟
作者: wwkin    時間: 2016-4-29 00:12
<我在網上看到這段覺得很有意思>
「中道」（madhyama-pratipad），即是不落任何邊際，亦即是離開了一切相對的概念。邏
輯的作用，正用來建立概念，凡概念必有一正一反的相對。這正是龍樹所須要離開的，
因此他自然不肯落於邏輯的窠臼。
是故龍樹以及提婆（Şryadeva）在跟敵論者辯難時，並不採取當時通行的邏輯論
議，而是用直截了當的霹靂手段，令敵論者無法運用邏輯來爭辯。
我們不妨舉一個例子──在舉例時，為了照顧讀者的趣味，已將許多名相通俗
化，以免一般讀者給種種名相搞得頭昏腦脹，反而不能體會龍樹的破敵方式。
例如數論師（SşmÔkhya）說：一切事物都有他們自己的本質（自性、自相）。為甚
麼呢？因為一切事物都有共通的本質（一、一性、一相）。
然則，為甚麼一切事物都有共通的本質呢？因為他們都由一因所生（如造物主）。
倘如要用邏輯來辯破數論師的說法，可以，然而卻十分之費辭。龍樹的辯破，相
對便簡單直截得多。只須問道──
你所說生起萬物的一因，其本質跟萬物相同，還是相異？
如答道：相同。那麼問題就來了。一因的本質若與萬物相同，而萬物又有相同的
本質，那麼，你所說的，生起萬物的一因，跟萬物又有何分別？換而言之，人應該也
可以去創造大梵天，不一定如你所說，宇宙萬物皆由大梵天創造。
佛家經論見修法鬘 - 3 -
如果答道：相異。那麼，你便在邏輯上自陷於矛盾。跟萬物本質相異的一因，沒
可能證明他造出來的萬物卻有相同的本質。也沒理由說，萬物的本質相同，可是卻偏
偏跟其最初因的本質不同。
龍樹便是採取這種手段，令敵論者陷於兩難，由是辯破其立論。
然而這樣的辯破，卻很難令數論師心服，因為他最初的立論，其實只是說：一切
事物都有本質。現在龍樹卻轉一個彎，由事物的成因來辯破，這雖然能鉗數論師之口，
卻實在不足以服其心。不能心服就有怨恨，是故龍樹與提婆當日雖然破盡外道，但卻
未能令外道信仰佛法。提婆破外道比龍樹還要積極，結果於靜修時，還給外道暗殺而
死。這就是說，龍樹的辯破方式雖然犀利，但畢竟亦有缺點。
所以與龍樹同時，佛家亦有不用龍樹的辯破方式，而採用共同的邏輯論議手段。
小乘佛學家法救論師，便有關於正理方面的著作。因為「遊戲規則」相同，所以手段
便見平和。
作者: hklam007    時間: 2016-4-29 12:29
請問陳生沒有立場和無我有沒有接連?  謝謝
祝旅途愉快

The ability to observe without evaluating is the highest form of intelligence.
J. Krishnamurti
作者: Quattro    時間: 2016-4-29 13:33
   
TO: 陳永新

郭先生回應：(1) 得閑搵塊鏡照吓自己個樣
                  
                   (2) 係你而家個環境最緊要諗吓點樣食好餐飯，訓好個覺，明未！


作者: 陳永新    時間: 2016-4-29 21:08
郭博士你好﹕

明白了。多謝博士提點! 本人謹遵博士提點，努力活好每一天!

陳永新 謹啟
作者: alexwush    時間: 2016-4-30 09:13
阿媽係女人，都算提點咩
作者: wwkin    時間: 2016-4-30 11:54
食好飯柯好屎訓好覺是戒定慧
作者: hugeland    時間: 2016-4-30 21:11
4)祝願所有人都覺悟一切事物在時光旅程中都是不停地變幻無常，依緣起特性而示現於俗世空間的事物，終極真相都只是「無我性」的緣起幻相，故此在遇到任何順逆環境衝擊時都能夠覺悟到這就是世情的無常、無我真理，並有能力以冷靜的態度，無畏的勇氣去接受真相和保持心靈安穩度過。
作者: alexwush    時間: 2016-5-1 10:10
超越二元觀㸃，本身就是二元對立，
博士講超越二元，但要即刻忘掉這句話本身，如果記住呢句話又掉入二元陷阱裹。
博士教導，聽完就算，方可離二元
作者: Oldboy    時間: 2016-5-1 12:06
   
wwkin 網兄真係省呀，知道博士叫人照鏡，睇到如影隨形相，係破二元論嘅秘決。
作者: alexwush    時間: 2016-5-1 13:55
Oldboy 發表於 2016-5-1 12:06
wwkin 網兄真係省呀，知道博士叫人照鏡，睇到如影隨形相，係破二元論嘅秘決。
...

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